这九种寓意都是通过谐音和形象来代表,如今随着生活和社会发生的变化,“古突”面中代表寓意的内容也越来越丰富,发生了许多变化。如今许多人对“古突”面产生误会,以为“古突”面就是平日里的“帕图”,也称面疙瘩。“古突”面中包括羊头、垛青稞、人参果、干果、萝卜等,羊头有一种陈旧的味道,而其他的配料掺杂着各种滋味,这样的‘古突’面,才可以让人回味自己过去一年的酸甜苦辣。”
吃完“古突”面之后,每个人都要留一点剩面,丢到小陶碟中,然后捏糌粑留手印,将留有手印的糌粑除印堂外从头到脚触碰一遍,再从身上的衣服切一小块粘到糌粑上,丢到陶碟中,以示将身心中的病痛与不祥全部抛掉。
陶碟中的东西齐全之后,再点燃火把往屋里扫几下,此时口中喊着“所有妖魔都出去!”,之后拿着火把和陶碟丢到附近的交叉路口,(丢到交叉路的话,意为妖魔就不会认路回家),在驱赶妖魔手持火把出去的路上,忌回头张望,否则妖魔无法成功驱赶,驱鬼仪式也会失败。
你可以和藏族朋友一起在院子里用石头垒砌“宝座”, 然后和着喜庆的鞭炮声,将拍打过全身和沾满污垢的面团放在“宝座”上送给“鬼”们,意喻着驱走晦气,祝福新年吉祥如意,幸福安康。
年贡品十分丰盛,切玛、德噶、羊头、青稞苗、酥油、冰糖、干果等等,随着如今人们生活水平的提高,年贡品变得也更加丰盛繁多。
切玛:又称年供盒,左边盛固状物,青稞;右边盛粉状物,糌粑等。上面再插上“洛萨美朵”和酥油花,祈福来年丰收。
德噶:由不同类型的“卡塞”组成,源自苯教祭祀礼仪,当时兴活物祭祀,佛教传入后忌杀生,所以演变成如今用各种造型的“卡塞”来代替活物祭祀。
羊头:藏语称“罗郭”,与藏语的“一年开头”谐音,代表新年的到来。
青稞苗:如今许多家庭都会在市场上买青稞苗,也有部分人自己培植。青稞苗也是为了祈福新年的好收成。
酥油、冰糖、干果等:通过对神灵的供奉,祈求更多的恩赐。
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...