
几百年来,城步杨氏家族将才辈出。据《宝庆府志》和《城步县志》记载:自唐宋以来,世居城步的杨姓苗族先祖,先后涌现出了以唐末雄霸湘桂川黔的“飞山蛮”首领杨再思;宋代抗金名将杨再兴、元代苗族统帅杨完者、明代镇守边关英雄杨琳杨洪父子为代表的五十多位杨姓苗族将帅,苗族杨家将故事讲述的就是这些杨姓先祖保家卫国、除暴安良的英雄故事和传说,它们与北方的杨家将故事一样惊天动地,在苗族地区家喻户晓。
苗族杨家将故事孕育于宋元、形成于明朝和清初、成熟发展于清末民国初期,至今在城步等地苗乡流传的各种形式和版本的苗族杨家将故事还有100多个。群众传唱最广的有《飞山祖神杨再思》、《杨金花乌饭救兄长》、《杨再兴血战小商河》、《杨完者武汉救主》、《杨洪父子雄镇边关》等传说故事。
苗族杨家将故事取材于苗族祖先真实的英雄壮举,在千百年的传承过程中,这些英雄故事不断与苗族后人的生活习俗相融合,从口耳相传的故事延伸至神话、传奇、古歌、阳戏、渔鼓等表演形式而广泛流传。苗族杨家将故事用口述历史的方式,比较完整地记述和反映了城步苗族的历史和古老文明,这些故事内容的原真性、内涵的丰富性、形式的多样性,具有浓郁的地方民族特色和重大的历史价值和文化价值,是城步苗族的英雄史诗。
近年来,城步苗族自治县加强了对民族文化保护的措施,组织对城步苗族杨家将故事的搜集和整理,2008年11月9日,湖南省民间文艺家协会同意命名城步苗族自治县为“杨家将文化艺术之乡”,2012年,“苗族杨家将的故事”被湖南省人民政府公布为第三批省级非物质文化遗产保护名录。如今,研究杨家将文化的专家们就如何保护和开发城步杨家将武文化提出了意见和建议,城步将进一步挖掘史料、丰富文献、突出重点、紧扣特色、科学开发,把杨家将文化打造成知名品牌。在中国非物质文化遗产保护法的庇护下,苗族杨家将故事这一口耳相传的民族文化瑰宝,将世代相传。
苗族杨家将的故事短小精悍、情节朴实、内容原始、形式活泼,每篇都能独立成章,便于人们传唱说讲。笔者特摘录以下两个苗族杨家将的故事,以飨读者。
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
中秋节谚语七月十五鬼节,八月十五人节(张家口)八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)吃乱了月饼死公公(冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此...
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每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...