傣族的龙图腾崇拜

傣族“龙图腾”崇拜的故事

傣族民间流传着一个故事：远古时候傣族先民还没有定居，跟随江河走，靠捞鱼摸虾度日。当时江河里有一种怪物——蛟龙，只要见到水里有白色和棕色的东西就咬，对傣族先民威胁极大，人们为了自卫就用刺在身上刺出花纹，涂上黑颜色，装作龙子，避免了蛟龙的伤害。这个故事解释了傣族文身的来历，同时也揭示了傣族文身与龙图腾的关系。

傣族“祭龙女”的习俗

过去西双版纳勐养有祭龙女的习俗，地点在兰达，每年傣历八月三十日，献牲除水牛1头，鸡数只外，每户都献1个蛋，查出私生子的要交一小团盐巴、1碗米赎罪。

又有傣文记载：全勐献蛋120个，盐巴120团，还有5筒米，尽数倾入“兰达”河水里，蛋漂起来不吉……曼介去寨的巫婆咪底喃要到祭坛，她坐在红毯子上祈祷：求龙女保佑全年风调雨顺，稻谷丰收。”这进一步证明了傣族人的龙崇拜和龙图腾。

龙图腾是蛇图腾的演变和发展

傣族的龙图腾也和古越人的“蛇鸟图腾”一脉相承，因为蛇是龙的实体。傣泰民族古称龙为ŋək（龙）或ŋu（蛇），后来佛教传入以后又从巴利语中引进了nak（具有神性的巨蟒），德宏地区傣族还将nak的读音扩展为nakka；傣族文学中称龙国为məŋŋək（龙国），或məŋŋu（蛇国），或məŋnakka（具有神性的巨蟒的国度）；傣族情歌用于比喻美丽女子的“蛇国宝石”实际就是“龙国宝石”。这种现象说明古代傣族人观念中的ŋu（蛇）是可以替代ŋək（龙）的，ŋu（蛇）是ŋək（龙）的原形，ŋək（龙）和（ŋu）蛇的分离是后来的事。傣族的龙图腾是其祖先古越人蛇图腾的演变和发展。

傣族人认为自己的君王与龙有血缘关系

傣族古代文学《姐等贺的混等王》表明了傣族人认为自己的君王与龙有血缘关系。

流传在德宏地区的《嘿勐沽勐——勐卯古代诸王史》中有一段描述：龙公主到人间闲游，其优美的歌声吸引了太阳宫的太阳公子来到人间。太阳公子与龙公主相爱并生下三个巨蛋，其中一个蛋里长出英俊少年列米满。天神赠与他一套宝弓神箭，他武艺高强，射死了凶猛的大公猪和吃人的“楞嘎鸟”，被国王招为驸马，5年后继承了国王的王位。故事中的列米满是龙和太阳神的后代。