江西上犹客家门匾文化

上犹县位于江西省赣州市西部。公元952年（南唐保大十年）置县，历史悠久，文化灿烂，是客家摇篮赣州市属的纯客家县之一，具有十分丰富的客家文化资源。

上犹客家门匾是上犹县客家人在长期生产生活过程中传承和发展的一种独特的文化形式。门匾源自汉魏时期的门阀制度，“衣冠南渡”的客家人把它作为崇尚祖训、铭记历史、注重家教、爱惜名节的文化传统带到南方，以至千百年流传下来，演变成现在的客家门匾。

在江西上犹县，百分之八十的民居都有客家门匾。这种客家门匾就是在民居大门的门额上制作一块长方形匾框，选取与自家姓氏相关的成语、典故或体现房主理念的一个词语镌刻其上，有的还配上吉祥图案，融书法、绘画艺术于一体，其内容或展示客家人迁徙发展的历史，或叙述先辈的嘉德懿行，或表达房屋主人的行为处事准则，意在褒扬先辈功绩，垂训后人创业，在造就一代又一代客家人的优秀品德中发挥了极其重要的作用。

进入上犹县境，这里的家家户户门额上都绘有精巧别致的匾框，匾框里面写有四个大字，琳琅满目，熠熠生辉。这就是2006年6月被江西省人民政府列入“非物质文化遗产”保护名录的“上犹客家门匾”。常言道，一方一俗，“客家门匾”就是上犹的奇特风俗。走进上犹乡村，你不必问路人，只要看村里的门匾就知道村里有几姓人，各自是从哪里迁徙来的，是什么人的后裔。那么，秘密在那里呢，秘密就在“门匾题词”里。

虽然“门匾题词”有四个字，但绝大多数只要看前面两个字就行了。举例如下：

一、以姓氏来源为题词。如“版筑家风”（傅姓）。

“版筑”代表傅姓。据史料记栽，殷商王武丁（约公元前1335－1246年）时的宰相原先是一位从事“版筑”工作的奴隶。（版筑，就是用两块木板夹土筑墙，土里再加些麦秸，以杵捣土，使之粘结结实，层层加高，即成一堵堵厚实的土墙，与我们赣南的土墙差不多。）武丁上任前，曾在民间游历，在一个建筑工地上遇到了一个从事“版筑”的奴隶，这个奴隶很有思想和见解，武丁从他那里学会了不少本领，并与他结下了深厚的友谊。武丁曾说过：“如果有一天我能当上国王，就任命你做宰相。”后来，武丁真的当上了国王。为了推荐“版筑”奴隶出来辅佐治国，武丁通过先王成汤托梦的方法，叫来宫廷画师，画出“版筑”奴隶的头像，叫人到今山西平陆东面的“傅岩”这个地方找到了这个奴隶，并真的让他当了宰相。“版筑”奴隶到任后，提出他的“建邦设都，政事要醇，治乱罚恶，”“辅治开花，畏天保民，成始成终。”的政治主张，先是将朝中不干事还坏事的乱臣以过论罪逐个清除，之后又在全国开展土地扩耕、广种黎谷，大力发展家禽家畜养殖，发展农业，还大力发展冶炼、陶瓷业，寻找新的经济增长点。后来，殷商很快由弱变强，形成了国泰民安的大好形势。由于“版筑”奴隶是从“傅岩”这个地方找到的，武丁就赐他为“傅”姓，叫他傅说，傅说的后裔就姓傅。

二、以“郡名”作题词。如“太原传家”（王姓）。

“太原”是秦汉时的郡名。太原郡，治所在晋阳，即今山西省太原市西南。历史上王姓是太原郡的望族之一，题词中的“太原”就代表了王姓。所谓郡，是古代的行政区。如秦朝初期，中国分36个郡，西汉初期，中国分103个郡。从历史上说，每一个姓至少都在某一个郡里是较有名望的，该姓在写门匾就会用这个郡名来代表该姓。这种题词在上犹占较大比例。

三、以姓氏堂号为题词。如“紫荆传芳”（田姓）。

“紫荆”是田姓的堂号，来源于田姓三兄弟分家的故事。隋朝有三兄弟为田真、田庆和田广，自兄弟仨都结婚之后，就决定要分家，把家产分成了三分。还打算将庭院中那棵开满花朵的紫荆树砍成三段。第二天，原本茂盛挺拔的紫荆树，一夜之间全部枯萎雕零。三兄弟见到这个情形大吃一惊，此时开始痛切地忏悔：“为什么手足之情要这样分离？连树都觉得伤心、为之涕泣、都不想再活下去。”哥哥神情肃穆地说：“树木原本就是同气连枝的，正是因为听说将要被砍成三段，它们才会如此悲伤，我们竟然连树木都不如啊！”又说：“我们为什么不能继续从前的生活呢？三人同心，其利断金。我们是同一个生命共同体，要想重振家业，就要通力合作，和睦共处，团结一心。”于是他们把分家的契约在紫荆树前一同烧毁，决定继续同舟共济，共同经营幸福的生活。第三天，当太阳早早地爬上枝头的时候，弟弟打开窗户一看，惊讶地发现紫荆树叶子又绿了。”从此之后，他们兄弟更加友爱、相互扶持、相互帮助，再也不提分家的事了，美丽的紫荆树繁茂如初。