又如赣南于都客家山歌《石榴开花满山红》:
男唱:石榴开花满山红,话得三姐甘灵珑;丢只讲究老妹解,饭甑肚里蒸绩笼。
女唱:心肝哥哥话你知,这个讲究解到哩;饭甑肚里蒸绩笼,全心趸眼来恋你。(按,“讲究”即“谜语”,“绩笼”指旧时客家妇女装苎麻细线的竹篮,“全心趸眼”即“一心一意”,饭甑装下绩笼后就再也装不下别的东西了。)
在莳田这种集体劳动场合,客家妹丝毫不遮掩自己的爱情,不隐瞒自己的浪漫情怀,如流传于梅州地区的“三月莳田行对行,样得六月早禾黄;样得禾黄食饱饭,样得同郎共谷仓”。又如梅州兴宁山歌“三月莳田满段青,六月割禾无对成,早知阿哥情义短,花边贴脚涯唔行。”又如赣南于都山歌《木梓开花连是连》:“木梓开花连是连,今年开花赶明年;哥哥撑船赶(即趁)水大,妹子恋郎赶少年。”
客家“山歌大王”的成名,也往往通过“莳田歌”而家喻户晓。广东东莞市凤岗镇客家“山歌大王”张仁和,现已年近八十,让他扬名的是1958年的一次“斗歌”比赛。其时,东莞县(今东莞市)与宝安县(今深圳市)联合召开生产检查大会,搭起了擂台斗客家山歌,各地干部群众蜂拥而至,把山歌擂台围得水泄不通。当时正是插秧季节,当宝安客家那边一溜溜山歌随着呼唤声飘过来时,凤岗客家急切的目光都集中在了当时才二十多岁的小伙子张仁和身上,寄望他出众的山歌才华能将对方的气势压下去。果然,张仁和不慌不忙,一昂头一振臂,就把响亮清脆的歌声传了过去:“宝安莳田差了差,未行过得大火车;禾头杂草堆打堆,定系留来养蛤蟆!”
“莳田”农活虽然劳累、繁忙,但客家男女老幼都无不向往,故俗谚云:“大人盼莳田,小孩盼过年”。以“莳田”为主题的客家儿歌也非常丰富,如流传于惠州客家地区的《稔哩歌》:“稔哩目目娘撒谷,稔哩开花娘莳田;稔哩好食禾好割,样得有闲到姐边。”(4)又如《拨凉凉》:“拨凉凉,阿妳莳田女打秧。阿妳转来担饭食,阿女该头饿断肠。”
闽西上杭客家谚云:“没有莳田扛公爹,莳田未了有做社。”无论是“扛公爹”还是“做社”,都以土地神祭祀作为信仰中心,期望通过频繁的春祈仪式、活动,真正实现风调雨顺、五谷丰登的愿望。“莳田”作为客家人最重要的农活之一,诚如“莳田客”一样,永远是清明、谷雨说不完的话题。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...