《开亲歌》流传最广,规模最大,长达一万余行,两天两夜也唱不完,内容分为“出亲”、“开亲”两部分。
“出亲”部分叙述远古时代“亲”(拟人化)在遥远的东方石缝中,吃石奶长大,被一个不懂事的小孩一把火将“亲窝”烧掉,于是冒出三路亲来。一路下海又上天,成为“神界亲”,一路上高山下深谷,成为“年幼亲”,一路到昂窝岭,成为“众多亲”。
“开亲”部分是全歌的主体,具体地叙述了各种动物,天上神仙,人类的婚姻进程。“神界亲”歌词采用了比拟手法,以各种动物及天上诸神作比喻,形象地描绘了苗族社会进入母权制时代的婚姻制度。“众多亲”歌词利用悲欢离合的故事叙述父权制时代的婚姻制度,《昂窝岭遇亲》、《叙牛定亲》、《叙媒》等章节,则以喜尼、喜金的故事为例,描述姑舅表婚的全过程。《逼嫁》、《刻木》等章节,以扁金姑娘的婚姻悲剧故事来控诉姑舅表亲制度。揭露封建社会包办婚姻的罪恶。
《降聘礼》、《众人待亲》段,叙述舅爷刻木规定,“样样都三百”,众人无法得亲,最后经过斗争,几沉几浮,最后降聘礼“富人一斤肉,穷人一碗米,一碗青菜汤,普天下都得亲”。宣告姑舅表亲单方优先婚嫁彻底失败,获得了婚姻自由……
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...
春联,最早可以追溯到春秋时期。那时候,春联是刻在门庭木椽或石柱上的,也有的篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上。后来又用墨写在丝帛稠带上。到汉代时,随着纸张的出现,人们又将春联写在纸上,并一直延续到现在。春联看...
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上,后者处于汾河以西的山区,两者相去70余华里。按照中...