客家信仰民俗 观音诞(2)

民间“棺絭”制度是一种更讲究的上契方式，多数在小孩出生一年后才做；是以一枚铜钱用红线穿过铜钱的孔，这称为“絭”。将“絭”连同其他供奉品在庙堂向观音菩萨祭拜，祈求保护孩子，祭拜完备后挂在孩子颈上则称为“棺”。尤其讲究的棺絭则是用银元、银牌，牌上刻有观音的名号以为神护。孩子到十六岁成年后，才可以“脱絭”。

此外还有一种“补运”的习俗，即观音诞日当天，准备纸制的人形米糕和与家属数目一样的龙眼干或鸡蛋，到寺院、庙堂里，在观音佛祖前祈福、消灾。

观世音三十三相，其中送子观音在客家民间最受崇拜。客家有着极其浓郁的添丁文化氛围，向土地神祈福有求子仪式，为观世音千秋宝诞祝圣同样有无数信众前来求子，向观音娘娘祈祷家族子孙绵绵，世代荣昌。客家求子风俗多种多样，在观音诞日求子者，一般都要给观音庙堂奉米，正值生育时期的客家妇女则要在观音庙堂里吃斋，以多方面感染观音菩萨的灵验，让神明赐予自己男丁。闽西客家地区还有供奉红花祈求生子的习俗，在观音诞日用红纸或红布扎制一朵朵大红花，供奉、敬献在观音庙堂。

位于赣南安远县东南部边境三百山，地处赣、粤、闽三省交界处，属武夷山脉东段北坡余脉交错地带，是长江水系之贡江与珠江水系之东江的分水岭。三百山北部有一座形如观音娘娘的山峰，赣粤闽四乡百姓每年观音诞庙会都纷纷前来朝拜，祈求观音娘娘送子、赐福。相传古时有一对恩爱夫妻，纯朴善良，节食俭用，一生救济过许多贫困人家。然而他们膝下无儿无女，这事感动了观音娘娘，于是在他俩年逾花甲之时，让他们喜得一子。

经商者、学子、青年男女也纷至沓来，以图在观音诞日里求得一支上上签。观音菩萨给一切信众赐福，赐予商人生意兴隆、财源广进，赐予学子学业进步、高升高中，赐予男女爱情甜蜜、心想事成。观音签在客家地区所有佛道庙观中最为灵验，因此观音签素有“观音灵签”之称。所谓有求必应，即由此而起。

求签，又称签占，是一种历史悠久的占卜方式之一，民间常以求签预测吉凶祸福。至迟在宋代以前就有了求签迷信，宋释文莹《玉壶清话》记载：“卢多逊相生曹南，方幼，其父携就云阳道观小学，时与群儿诵书，废坛上有古签一筒，竟往抽取为戏。时多逊尚未识字，得一签归示其父。词曰：‘身出中书堂，须因天水白，登仙五十二，冬为蓬海客。’父见颇喜，以为吉签，留签于家。”

签是一种竹制卜具，贮于签筒，置于神案。签上有号码，另有相应的签诗纸片，根据号码可查得签诗。

求签人先虔诚地向神述说俗卜之事，然后抽一根签，按签取签诗，据签诗说明吉凶。签的内容有分类。按吉凶则有九等签：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。按术数流派则有关帝签、观音签、华陀签、吕祖签。吕祖签又分为男科、妇科、幼科、目科等签。