台湾泰雅纹面(5)

八、通往祖灵识别

泰雅族人死后，祖灵会在彩虹的另一端守候，死灵如果有通过成年的标志，则会将死灵引领到彩虹的另一端，不然只能绕道，经过千辛万苦、长途跋涉才能到达灵界。纹面、猎人头、勤奋织布或耕作等，致他们的手会沾上血迹，都是代表成年的标志，也是生前遵循祖先的遗训。所以家中有人过逝，而未有纹面者，死者父母会把死者的手染红，企图瞒过守桥头的祖灵。

泰雅族的纹面流传许多的传说及意义，最重要的是设立一个荣誉象征的意义，让族人去追求。纹面的男女，我们称为真正的人，在部落是受到尊重，反之遭族人轻视，也只有纹面的人在部落立足，因此纹面成了族人追求象征荣誉意义。总言之，泰雅族的纹面风俗，相传己几百年甚至几千年，然从清代乃至日据时代，都曾遭到严厉指责或禁止，他们认为那是一种野蛮的遗风，1895日本占领台湾，为了歼灭泰雅族文化，在1913年9月，首先由南投厅通令泰雅族人全面禁止刺青。

南投厅长石桥亨先命令相关支厅长及厅内精通蕃情的警部、警部补、巡察等，至各部落询问族人的意见，雾社、万大、土鲁阁、白狗、马力巴各群并未公开表示异议。石桥厅长乃于9月3日至白狗监督所召集白狗三社的头目及势力者，次日命其于宣誓书上盖指印后才放回。

泰雅族群的纹面文化，虽然并未在此一时即消失，并在之后演出一场反抗不断辩证的戏码，然而在政策的禁止之下，仍然逐渐凋零。

有些禁纹命令未达深山部落，族人继续施术，甚至有人下山通报日警遭受鞭打或被强迫到卫生所进行手术割除脸上的刺纹。直到1939年，泰雅族才完全停止纹面。

泰雅族纹面的没落，是时代与文明竞争的结果，早在日据时代日本当局下令禁止纹面的同时，派出大量的人类民俗研究员及警察人员入山安抚，一方面详细采集泰雅族人文风采，目的就是要瓦解族群间的认同力量，台湾光复后，泰雅族的纹面艺术在历史的洪流中，正逐渐的被吞没与遗忘中。在美丽与哀愁中虽然无法将泰雅纹面重现，但用现代科技的方法，却可以清楚的告诉全人类的每一个人，泰雅族纹面艺术曾经拥有的美丽。