
阿美族南部的成年礼称pakorong,中部与北部称Misral,为进入男子公廨与年龄阶级组织之通过仪礼。阿美族成年祭仪礼之节目各群各社繁简不一,各有若干特色。阿美族成年仪礼,大致在旱稻收获祭Ilising以后就开始准备工作,举行成年礼要先举行祭日会议称Mitengil,由部落公廨领袖pakaruai nosural召集会议决定祭日,宣达于部落。祭日决定后就是预备入新级者开始禁忌训练Kasmangsamang,开始食物禁忌,禁食,每日只在半夜进食一次;社中普通禁食鱼、鸟、虫、兽肉。Kapah各级不得回家就寝,禁与女人交谈,不触妇人用具、渔具。
阿美族部落的成年礼仪式,都是在丰年祭期间举行的,参加对象大约是十三到二十的男子。以往参加成年礼的青少年必须集中在部落中的聚会所进行长达二个星期的训练,参加者的母亲或女友要酿酒捣糕,并为其准备进级礼装,预备为之更衣。南势阿美族毎八年(或七年)轮回一次,且是在丰年祭之前。至于中、南部阿美族的成年礼,则在每三年至五年选择丰年祭中的一天来举行。
阿美族以往族中未成年的少年必须在集会所受训,学习谋生技能和服从性等,接受成年礼仪式后,才能成为部落中真正的男人。阿美族成年祭典最少为期七天至两周,训练科目包括:体能训练、战斗技术、野外求生等活动,赛跑、歌舞、胆识、运动、应付、机警、耐力、战技、礼节、建屋、修路、捕鸟、狩猎等生活技能,是体魄、勇气、毅力和团队精神的综合训练。
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...