白裤瑶女人勤快的名声,早就传遍了山里山外。祖祖辈辈,人们所用的布料,所穿着的衣衫裤子,无不是白裤瑶女人自己种、自己纺、自己织、自己缝、自己画、自己染和自己绣出来的。
白裤瑶女人体态婀娜。这婀娜既来自于她们风摆杨柳般的百褶裙,也来自身上前后两片的夏衣。夏衣,黑色的调子,没领,没袖,前面是一块和肩膀宽度相等的正方形素布,后面则是用蚕丝布来制作的裙边土布,上面绘满了蜡染和花绣图案。用浆染土布缝制成的百褶裙上,布满了手绘而成的彩色图案。其最复杂的工序,一是借粘膏树汁凭空勾画,二是用花线依着粘膏树汁描过的隐约印痕,一点一点地挑绣出彩色图纹来。做好一条裙子,往往需要花上女人们半年的时间。
女人们不是传统意义上的画家,但她们早就把要画的东西放在心里面了,那是一种自然天成的本事,什么时候需要,就直接从心里面拿出来。
白裤瑶女人身上最惹眼的,除了百褶裙,还有她们衣服背后那一个个大大的方形图案。传说900年前,白裤瑶首领有一方皇帝赐给的权印,被女婿以哄孙子为借口,借走并用假印调了包,瑶族人因此被赶进山里,过起了少田缺水的游耕生活。为了告诫子孙不要忘记因为丧失权力而导致苦难的教训,从此,白裤瑶就在女人的马鞍衣后面,绣上了一个形状像首领印一样的彩色方块图案。这是一种纪念,也是一种怀念。裙摆拂过落叶,一如群蝶穿越花丛。
女人们喜欢在草地上晒裙子,其景象壮观;而溪流潺潺的大青石上,也是女人们经常晒裙子的地方。她们把头发解下来,把绣花褂也解下来,开始洗头、洗裙子,头发一甩一甩,一串串水珠闪烁在太阳底下。她们会让裙子平摊在光滑的青石面上,静静地吸纳阳光,自己只管和溪水亲近。直到裙子干了,有阳光的香味了,才将衣裙一一套回身上,袅袅娜娜地回去。
庄子说过:“朴素而天下莫能与之争美。”面对神秘之蓝和出于蓝的朴素青黑,没人可以无动于衷。
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含山,中国蚕丝文化发祥地,有“蚕花圣地”之胜誉,地处浙北三大水乡古镇——乌镇、南浔、新市三镇的交界处,因依大运河而立,孤峰兀峙,状如巨螯,螯有含物之意而得名。就在这一高不足百米小山上,诞生了中国的丝绸...
佛珠,也叫念珠,是教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上...
西安作为一座古城,它的魅力不仅仅是兵马俑、大雁塔、城墙,还有那一条条古老的街巷,它们像血管一样,遍布于城市的肌体。有了这些老街巷,西安才显得更亲切、更鲜活、更生动。也许,我们许多年都去不了一次西安的名...
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
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