拉姆-荷尔兹曾说:“线条常常表示一种等级的差 别,而这种等级却是依年龄排的。儿童在一定年龄不加装饰,到了特定年龄,就在他们的胸晡上、肚腹上划上几个十字叉。那种交叉符号逐渐增加,等到小孩长大,就在他们的两乳周围.划上半月形的线条。”在澳洲的东南部,看见阶段不同的切痕就可以晓得受施者的年龄。
除开表示年龄及部落标记的切痕之外, 还有其他全为装饰而施的线纹,其中有短线、 直线、平行线,一丛丛地刻在两臂上,只是伤痕愈合之后,切痕在臂上显现得并不淸楚。 在背上或肩胛上割伤的也到处都有,但极少有在脸上割伤的。而且,妇女不准割痕,因为当地人觉得女人不应该装饰太甚,否则就有伤风败俗之嫌。我们应该理解,古人的许多观念和现代人正好是相反的。比如说,在今天的文明社会,一个正常的成人在公众场合一丝不挂,那简直是不可思议的事情,而黄色录相、女性裸照也被公认是诲淫的东西。 但澳洲土人不同,他们完全习惯于在日常生 活中赤身裸体,却不习惯于看到一个姑娘装 饰太多或穿上一件可称衣服的什物。在他们 的眼光中,这便与风骚或挑逗毫无区别。对于一个土著人说来,让他们穿一件衣服,就 如同让现代人脱去内衣一样难堪和不可想象。
对于一个以切痕为美的部落说来,谁都希望能早日享有这种美饰的权力。更何况是以爱美为天性的姑娘,她们在别的方面十分娇嫩,但对纹身却心驰神往,毫无畏惧。可是,由于风俗与部族特有的女性观念,最多,妇女也只允许在胸上、背上、臂部切上很少几根线条。妇女们一一特别是少女,对这有限的几根线纹却非常珍视,她们一概渴望早日在自己身上完成这种标记。无论如何,一个切痕很密的背部,是被认为足以增加她们的秀美的。
澳洲人之所以选用了切痕而不是刺纹, 是与其肤色有关的。他们深黯色的皮肤才能充分显现出瘢痕,实际上,也只有在深黯色肤色人种的落部,才能发现普遍的切痕。
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...