其实从今天的实际情况来看,“犹太人”不但是一个很不明确,而且还是一个十分复杂的概念,它不仅涉及民族、宗教、历史、种族等方面的内容,而且还包括一定的政治因素。不同时代按不同依据有不同的认定标准。今天在被人认为或自己声称是犹太人的人当中,绝大部分人主要是按以下四项依据来确定的:(1)血缘;(2)宗教信仰;(3)社区群体成员资格;(4)国籍和语言。
社区成员资格指因经常参加某一犹太社区活动而得到全体成员公认的人。这类人往往是一些与犹太教中断了联系,后来又回到犹太群体来的人或犹太人家属。国籍是指取得以色列国籍的人,因为《回归法》规定只有犹太人才有权移居以色列。像鲁凡森这样的人很可能是当年随其父母移居以色列的家属。语言是指懂希伯来语。大多数犹太人同时具备上述四项依据.,但还有一部分人只符合其中的一项,如血缘。犹太教三大派、各政党和不同地区的社团对各项要求有不同的侧重点。有的教派或社团认为某人已够犹太人标准了,而有的教派或社团不这样认为;有的认为某人需通过改宗仪式才能成为犹太人,有的则认为不需要。为此意见分歧和争执经常发生。其实矛盾的焦点集中在需要不需要举行改宗仪式。
通过以上的叙述和分析,我们不难看出犹太民族是一个特殊的民族,犹太教是在不断受到外来压力的形势下保存下来的一个特殊的宗教,因此对犹太人来说,民族与宗教之间有着相互依存的特殊关系。没有犹太教,犹太民族也就早已不存在了。犹太民族与宗教的特殊依存关系产生于民族形成之初,并在其流散过程中和外来压力的作用下得到巩固和加强。犹太教尽管在发展过程中发生分裂,各派在一些信仰和实践问题上有很大分歧,有些分歧甚至无法克服,但各派都不主张成为一个独立的宗教,只承认自己是在同一宗教内意见不同的三个派别。有许多共同因素使这些派别紧紧地团结在一起。这些因素包括对共同历史,尤其是对共同遭遇和命运的回顾;对丰富的犹太文化遗产的继承;劝由共同历史形成的社会习俗、道德价值观的遵循,对作为同一民族的特殊群体利益的追求以及对故土强烈的归属感等。
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后乐亭位于七星岩景区石室岩洞口前。由肇庆籍国民党将领余汉谋于民国23年(1934)捐建,取范仲淹《岳阳楼记》名句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”之意名亭。该亭为钢筋混凝土仿古建筑,歇山顶盖绿色琉璃瓦...
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