颐和园万寿山石幢双塔坐落在北京市海淀区颐和园万寿山后山下。双塔各高约10米,这两座八角形七级楼阁式与密檐式相结合的石幢塔,全部由白石雕成。由八角形石雕须弥座承托塔身。塔身第一层的八面都刻有经文,上方出塔檐,塔檐的二、三、四级上方都以石雕莲瓣承托二、三、四层塔身。二、三、四层塔身八面均雕有佛龛,龛中都刻有佛像。塔刹由第七级塔檐顶部的八角脊承托石制宝珠组成。
恬淡守一真人塔位于在北京市广安门外白云观内。塔建于清雍正三年(公元1725年)。塔全用石头雕刻而成,十分精致。仿亭阁式,但又有差别,是一种特殊形式的塔。下面是仰莲须弥座基台,上建八角形塔身,再上又覆以三重檐的层顶,高约10米。其上为仿木结构形制雕刻有:椽子、飞头、瓦陇、脊兽以及球纹隔扇窗。塔身上雕有象征道教的八卦图案。
塔顶为八角亭式,上冠大圆珠,显然与佛塔的塔刹不同。此塔不仅是道教塔中的珍品,又是不可多得的一件大型石刻艺术品。为研究道教建筑艺术和道教文化都有参考价值。
继升塔位于北京市海淀区西北聂各庄乡凤凰岭景区内中线龙泉寺东边,又称龙泉寺石塔。塔建于清代(公元1644—1911年),石结构,全部用花岗岩石砌筑,覆钵式,高6.1米,座北朝南。塔脖十三天,尖耸,塔刹饰宝瓶和仰月。此塔形制秀丽,为花岗岩石塔中的珍品。
四门塔位于北京市海淀区车儿营村西头。塔雕于北魏孝文帝太和十三年(公元489年)。石结构、平面四方形,单层、石室形式、高约10米,为古塔中所少见,是专为保藏一尊北京地区最古老的鲜卑族北魏孝文帝石雕佛像而建造的石室建筑。其像连座高2.2米,身后还雕饰背光。背光上分层雕刻忍冬纹、火焰纹、伎乐天人等图案,刻艺精美,具有较高的艺术水平和文化价值。此塔建筑风格简炼明快、整洁大方,距今已有1500多年历史,为北京地区历史悠久的石塔之一。
香山多宝琉璃塔位于北京市海淀区香山宗镜大召庙之南,是八角七层楼阁式琉璃塔。该塔通高40米, 塔建有廊柱环绕的木构附阶, 宽大舒展。塔建在绕以白石栏杆的基座正中,挺拔秀丽,为清乾隆四十五年(公元1780年)建。
天宁寺塔位于广安门北滨河路。建于辽代。天宁寺在北魏孝文帝时,叫光林寺,唐开元时改称天王寺。辽代,在寺后建塔,元末寺院毁于兵火,只余高塔。明初曾重修庙宇,此寺是北京创建年代最早的庙宇之一。寺坐北朝南,山门为灰筒瓦硬山顶,石券门窗,门额正书“敕建天宁寺”,山门后面为弥陀殿,殿前有月台,两侧分列螭首方座石碑各一座,为乾隆年间重修天宁寺碑记。塔立于殿后中 轴线上。天宁寺塔为八角十三层檐密檐式实心砖塔,通高57.8米,建于一方形砖砌大平台上。两层八角形基座,基座之上为平座,平座之上用三层仰莲座承托塔身。塔身平面也是八角形,以上即十三层塔檐,檐下均施仿木结构的砖制双抄斗拱,各层塔檐自正而上逐层递减,塔檐的角梁均用木制,檐瓦和脊兽、套兽为琉璃制作。塔顶为砖制两层八角仰莲座,上承宝珠作为塔刹。1976年唐山地震将塔刹震落。天宁寺塔北面,原有大觉殿、广善戒坛等建筑。寺西北原有院落,名宗师府。
万松老人塔在西城区西四南大街41号旁门。砖塔胡同因之得名。塔为金元时代风格的密檐八角九层砖塔,高约15.9米,是北京城区仅存的一座砖塔。塔院东西长14米,南北宽7米,面积为99.3平方米,其中建筑面积22.5平方米。万松老人即万松行秀禅师,自称万松野老。金代河内(今黄河以北)人。出家于荆州,是金元间的佛教 大师(属佛教支派曹洞宗),同时深通儒家经典。著作有《从容录》、《请益后录》、《万寿语录》等。81岁圆寂于燕京西郊仰山的栖隐寺。后修此墓塔,塔原为八角七级密檐式砖塔。清乾隆十八年(1753)加高至九级。民国16年(1927)由叶恭绰等人重修,辟大门并书石门额“元万松老 人塔”。1986年维修中发现清塔内包着元塔。
镇岗塔位于长辛店乡云岗村。金代建筑,是一座砖结构的实心花塔。坐北朝南,通高18米,周长24米。底座呈八角形,低矮敦实,平座上有双抄重拱五铺作斗拱,每面各一攒。拱眼壁上有盆花、兽头等精美古朴的浮雕。西北面还浮雕有两武士、两文官和大鹏金翅鸟。塔身象一座 八角亭,有短檐、斗拱和垂兽,每角各竖有圆柱一根。八面 相隔地浮雕着隐作菱花格子门和直棂窗。
塔身上部有一层须弥座,座上密布佛龛相错环绕而上,且逐渐向内收拢,从第二层龛以上,每佛龛内端坐一尊佛像,有的双手合十,有的两手上举,有的一手平伸,神态庄严逼真。再上是一个带宝珠的塔刹,塔刹下有一层须弥座承托。原塔前立有石碑一座,为明嘉靖四十年(1561)重修镇岗古塔碑记,现已失落。明代曾有一次重修,到民国年间,塔已残破,抗日战争时期,塔底部的一角和塔刹又遭日军炸毁。 1958年进行了一次修整,补砌了被毁的部分塔基。1982年重修塔基和避雷针,并加固塔下的护坡。
周云端和尚灵塔在海淀区北安河乡大觉寺南1.5公里处。明弘治三年(1490)建。高约15米,七层八角密檐式砖塔。塔为双层须弥座,座上三层砖雕仰莲。塔身饰以仿木结构的砖雕门窗,塔檐悬有风择。
周吉祥,又名周云端,曾在大觉寺为僧。相传其姊周太后在作贵纪时,曾以祝寿为名,在报国寺旁修建了大慈仁寺,以吉祥第一代住持,又让他但任僧录司(明代管理宗教事务的最高机构)左善世。吉祥死后就葬在大觉寺西南的山坡上,此塔即其灵塔。
慈寿寺塔位于海淀区玉渊潭乡八里庄,名永安万寿塔,俗称慈寿寺塔,亦称八里庄塔。慈寿寺及塔是明神宗圣母慈圣皇太后于万历四年(1576)所建,基址为明正德太监谷大用墓地。清光绪年间寺废,仅有孤塔子存。塔为八角13层密檐式实心砖塔,高约50米,仿天宁寺辽塔建造。塔基为双层须弥座,上面有40个小龛,刻有200多个人物,体态形式各异。上面是3层仰莲花瓣拱托塔身,塔身东西南北四面有砖雕券门,南面券门额书“永安万寿 塔”,其余四面为券窗,门窗两侧原有泥塑金刚力士神像,现已残破。
密檐上每根檐椽都挂有铁制风铎,共3000多个;每层檐下均有24个佛龛,内供铜佛。塔刹为铜质鎏金宝瓶。为明代密檐塔的代表作。塔的两侧立有石碑,左刻紫竹观音像,右刻鱼篮观音像及关圣帝像并赞。塔前不远处,还有两株古银杏树。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...