在下只两片唇,一张嘴,又把他那六七百年的英君懿主,武将文臣,惊天动地,伯业皇图,生前的金甲玉印,死后的白骨红尘,一气攒来,几言道破。列位试猜一猜,只有八个字,还是——欺软怕硬直死歪生
世事茫茫不可论,
北元又起奇握温。
幹滩河上雄兵摆,
大宋陵夷换了乾坤。
剪断截说到了順帝,
悠游不断任权臣。
反了挑河贫手十七万,
引起了山童妖氛戴上红巾。
皇觉寺里生好汉,
英烈归心不让人。
徐达三军无对手,
阃外排兵常遇春。
沐英邓愈胡大海,
十八个豪杰建大勋。
谁想分茅裂土山河净,
血流之宰又在本門。
长子早亡孙承重,
为什么仗著毒叔谋幼君?
他八十岁回家也该饶命,
到于今骨头渣子没处寻。
方孝孺自作原该自己受,
那朋友门生是他什么亲?
铁铉死守济南府,
只挣了一对女儿落在风尘。
这才是大水沖了龙王庙,
狠心的金龙不认得一家人。
有一朝金枝玉叶风吹落,
报应在涸辙里龙子与龙孙。
为什么说到中场便罢手?
只怕你铁石心肠也拭泪痕!
在下不是逞自己多闻,夸自己多见,但读些古本正传,听得些古往今来。你看那漫洼里,十字大路上,放响马的贼棍骑著马,兜著弓,撞著那宝货客商,大叱一声,那客商就跪在马前,叫大王爷饶命,双手将金银奉上。那贼棍用弓梢接住,搭在马上,扬鞭径去。到了楚館秦楼,偎红倚翠,煖酒温茶,何等快活!像俺谈策之辈,也算九流中的清品,不去仰人家鼻息,就在十字街坊,也敢师生对坐。只是荒村野店,冬月严天,冷炕绳床,凉席单被,一似僵卧的袁安,嚼雪的苏武。
像俺这满肚里鼓词盖著冰冷的被
倒不如出鞘的钢刀挑著火炖的茶
列位老东主,你听这却也不是异样的事。从来热闹场中,便宜多少鳖羔贼种;幽囚世界,埋没无数孝子忠臣。比干夷齐,谁道他不是清烈忠贞,一个剖腹于地,两个饿死于山。王莽曹操,谁说他不是奸徒贼党,一个窃位十八年,一个传国三四代。还有什么天理?话犹未了,有一位说道,你说差了,请问那忠臣抱痛,六月飞霜,孝妇含冤,三年不雨,难道不是天理昭彰吗? 我说,咳,忠臣抱痛,已是苦了好人,六月飞霜,为什么打坏了天下嫩田苗?孝妇含冤,那里还有公道?三年不雨,又何故饿死许多百姓?況于已经害了的忠臣孝妇何益?曾记的在某镇上也曾说过这两句话,有人也道你说错了,到底是积善之家,必有余庆,积不善之家,必有余殃。我便说,不然不然。昔春秋有位孔夫子,难道他不是积善之家?只养了一個伯鱼,落了个老而无子。有人说他已成了古今文章祖,历代帝王师。依我说来,就留著伯鱼送老,他碍不著文章祖,也少不了帝王师。再说三国志里曹操,岂不是积不善之家?共生了二十五子,大儿子做了皇帝,传国五辈,四十六年。又说他万世骂名,依我说来当日在华容道上撞著关老爷,提起青龙偃月刀,砍下头来,岂不痛快?可见半空中的天道也没处捉摸,来世里的因果也无处对照,你是和谁使性,和谁賭气者?
忠臣孝子是冤家,
杀人放火的天怕他。
仓鼠偷生得宿饱,
耕牛使死把皮剥!
河里游鱼犯了何罪?
刮了鲜鳞还嫌刺扎。
杀人的古剑成至宝,
看家的狗儿活砸杀
野鸡兔子不敢惹祸,
剁成肉酱加上葱花。
杀妻的吴起倒挂了元帅印,
可怎么顶灯的裴瑾多挨了些嘴巴。
玻璃玉盏不中用,
倒不如锡蜡壶瓶经磕打。
打墙板儿翻上下,
运去铜钟声也差。
管教他來世的莺莺丑似鬼,
石崇脱生没个板渣。
海外有天天外有海,
你腰里有几串铜钱休浪夸!
俺虽没有临潼门的无价宝,
只这三声鼍鼓走遍天涯。
览罢闲言归正传,
试听俺光头生公讲讲大法。
原跋 无名氏
木皮者,鼓板也,嬉笑怒骂之具也。崇祯末年,先生以明经传家。为县令,迁部郎,鼎革后高尚不出。行年八十,笑骂不休。自曲阜移家滋阳。闭门著书数十卷。木皮子之嬉笑怒骂有愤心矣。乡人多不解。有沛县阎古古、诸城丁埜鹤为手订,付其子。盖阎、丁当时常往来其家云。
泥火盆就是用黄泥制作而成的,东北装柴草燃烧后剩余火的盆。泥火盆不仅是一种记忆与怀念,也是那一代人灵魂深处的一种温暖。东北冬天靠火炕取暖,炕烧得热屋里还是冷,火盆成了不可缺少的物件。早晨做饭后,便把灶坑...
世界图书和版权日始于1995年,目的是推动阅读和写作,宣扬跟阅读关系密切的版权意识。4月23日对于世界文学领域是一个具有象征性的日子,因为塞万提斯、莎士比亚和加尔西拉索·德·拉·维加都在1616年的这...
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回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...