
寿联是对年长老人庆寿书写的对联,寿联都是跟长寿有关的祝贺之词。
贺男寿和贺女寿寿联
杏花雨润韶华丽 椿树云深淑景长
德如膏雨都润泽 寿比松柏是长春
天上星辰应作伴 人间松柏不知年
室有芝兰春自韵 人如松柏岁常新
海屋仙筹添鹤算 华堂春酒宴蟠桃
海屋春秋增添筹算 平泉花木颐养天年
有德流仁讴歌送喜 增荣益誉眉寿保年
花好月圆庚星耀彩 兰馨桂馥甲第增辉
北海开樽本园载酒 南山献寿东阁延宾
喜享遐龄寿比南山松不老 欣逢盛世福如东海水长流
天朗气清延晷景 辰良日吉祝慈龄
蔷薇香送清和月 芍药祥天吉庆花
梅子绽时酣夏雨 萱花称满霭慈云
丹桂飘香开月阙 金萱称庆咏霓裳
宝婺辉联南极晓 斑衣彩舞北堂春
春风绛帐谈家国 绕膝扶床戏子孙
黄花拟节凌秋晚 谏果回甘索味长
萱茂华堂辉生锦帽 桂开月殿曲奏霓裳
恭俭温良宜家受福 仁爱笃厚获寿保年
花发金辉香蜚玄圃 斑联玉树春永瑶池
五十华诞开北海 三千朱履庆南山
半百光阴人未老 一世风霜志更坚
海屋筹添春半百 琼池桃熟岁三千
五秩康强志如钢 四时健旺气若虹
蟠桃捧日三千岁 萱树参天五十围
五福备至已五十 百寿开先过半百
庭帏长驻三春景 海屋平分百岁筹
记八千为一春萱草千年绿 再五十便百岁桃花万树红
延龄人种神仙草 纪算新开甲子花
甲子重新新甲子 春秋几度度春秋
甲子重新如山如阜 春秋不老大德大年
八月秋高仰仙桂 六旬人健比乔松
前寿五旬又迎花甲 待过十载再祝古稀
六秩华筵新岁月 三千慈训大文章
春秋不老冈陵颂 甲子重添福寿花
桃热正逢花甲茂 兰开几阅福寿添
宝婺星辉延六秩 蟋桃瑞献祝千秋
六十年度似芙蓉出水 二回甲子如桃花初开
一乡称长者 七十日古稀
杖国鸠扶人歌上寿 筹添鹤算天与稀龄
三千朱履随南极 七十霞觞进北堂
桃熟三千欣看献瑞 旬天八十庆溢添筹
当看山河今宛在 谁言七十古来稀
童颜鹤发寿星体 松姿柏态古稀年
休辞客路三千远 须念人生七十稀
一乡称寿母 七十称古稀
寿衍七旬辉宝婺 堂开四代乐黛风
年过七旬称健妇 筹添三十享期颐
金桂生辉老益健 萱草长春庆古稀
七旬菊香秋的献 五云花洁日边来
月满桂花诞七秩 庭留萱草茂千秋
日煦萱花去徵异彩 天留婺宿人庆稀年
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...