
延庆寺塔位于松阳县城西3公里塔寺下村。宋咸平二年(999)动工兴建,五年(1002)年建成。楼阁式砖木结构,六面七级,中空,可登塔顶;斗拱瓦镏作双卷头,山檐舒展平缓,铁质塔刹相轮为卷草图案,曲线流畅;塔壁朱画飞天,依稀可认。额榜“延庆寺塔”为沙孟海先生手书。为省级文保单位。
延庆寺塔与1165年竣工的杭州六和塔相比,要早一百六十三年。现存塔体砖铭还有“醇化五年(公元994年)六月中”的字样,足以证明此塔属北宋原物,系唐风宋塔,而杭州六和塔乃宋风宋塔。延庆寺塔从塔身构造到木构出檐都没有发现后人修缮的痕迹,是江南诸塔中保存最完整的北宋原物。
据《松阳县志》记载,太平兴国四年(公元979年),行达禅师奉旨西行,到中印度,得《大经论》八部舍利四十九粒以归。行达禅师历十寒暑,得大经纶八部、舍利子49粒,受到朝廷嘉赐,为此发愿建塔,以藏舍利。经多方筹募,于咸平二年(公元999年)动工,到咸平五年(公元1002年)建成。
延庆寺塔初名“云龙”,因塔址在云龙山下延庆寺前,宋建炎四年(公元1130年)改称延庆塔。
步入塔院,一条鹅卵石大道延伸至塔底,两边树木葱郁,鲜花怒放。前面就是那座阁楼式砖木结构的斜塔,此高38.32米,六面七级,中空,每层设有平座回廊;斗拱瓦镏作双卷头,出檐舒展平缓,颇具唐风,铁质塔刹相轮为卷草图案,曲线流畅。塔身阁檐匾上的“延庆寺塔”为著名书法家沙孟海先生所书,气度不凡,为古塔平添了几分雄姿。
延庆寺塔经历了一千余年的风雨洗礼,眼下,塔身出现倾斜,上世纪八十年代修缮古塔时,延庆寺塔塔身已倾斜2°12″,偏心距一米多,人们将其称为东方比萨斜塔。这样一来,古塔反而增添了另一种魅力,令人觉得不登此塔就枉为此行了。
推开红色的木门,再踩着木梯逐级而上,“吱嘎”声显得格外清幽。木梯很窄,且有点陡,踩踏着木梯,仿佛进入了时光隧道,脑子里忽然想起《西游记》里面,唐僧扫塔的情节来……从木梯转入塔壁甬道踏跺,再转到上一层木梯,如此层层叠上。
来到塔身的平座回廊,环走塔身,靠近西北侧的回廊,很明显就能感觉到倾斜。回廊四周红色的木廊,暗青色的古砖,塔壁朱画飞天,依稀可认。一阵清风吹过,耳畔传来清脆的铃声,原来古塔四周挑着飞檐,檐角悬有厚重的风铃,风起稍大时便会叮当作响。
站在古塔阁廊上远眺,层峦的峭壁、苍郁的林木、无垠的田园、滔滔松荫溪水尽收眼底,绮丽的风光令人心旷神怡。古塔前方是广阔的平原,与“百仞云峰”、“双童积雪”等景观遥遥相望,塔后是上方山、云龙山、赤壁山,峰迤坡缓,径回谷幽,为古时松阳十景之一的第八景“梅墩春色”。据说唐进士毛云龙曾在这里炼丹,设有炼丹泉。上方山为宋代状元沈晦致仕后隐居之处,并墓葬于此。赤壁山原有摩崖石刻“小赤壁”三字,笔致妩媚,饶逸有神,相传为宋状元黄公度手迹,后毁。岩壁上刻有“放生堰”三字,近看形迹杳无,远视隐约可辨。云龙山西侧有一巨石酷似龙首仰天长啸,欲腾空而飞。
古塔第一层最高,挑出的阁檐也最宽,有四个券门,人可以从券门进入塔内,每层都有券门和阁檐。第二层高度次之,以上各层高度稍低。第六层开始,塔内有一根粗大直木刹杆,直木上有骨形木架,其直通塔顶上的铁质塔刹。古塔顶以砖叠逐层收缩而构成,结构巧妙,工艺精湛。
越往上登塔,每层的高度越来越低,倾斜度越来越大,让人望而却步。塔顶凌空,甚有李白的“不敢高声语,恐惊天上人”之感。难怪宋朝诗人朱琳在《延庆寺塔》中会如此赞叹:
“祗恐云霄有路通,层层登处接星宫。洗花寒滴翠檐雨,惊梦夜摇金铎风,僧老不离青嶂里,樵声多在白云中。相逢尽说从天降,七宝休夸是鬼工。”
走下古塔,沿西侧的木桥漫步,展现在眼前的是几十米的松阳历代诗词、碑刻长廊,几十方碑刻镶嵌其中,为宋代至民国的松阳碑刻,其中沈晦诗词最多。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...