山东聊城七贤祠

中华水上古城西大街西首，影壁墙后，一座古建筑群矗然而立，大门匾额“七贤祠”赫然其上，庄严典雅而又不失厚重。叩门而入，清幽古建、翠绿松柏相映成趣，供奉先贤与复建古祠浑然一体。

正厅仰贤堂内，供奉着王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新七位聊城先贤。他们或直接师从王阳明，或跟随王门弟子学习，七贤祠的规划设计和布展特色，充分凸显了其北方心学圣殿的地位。其规模远胜于从前。包括大门、照壁、碑廊、阳明祠、心学馆、仰贤堂、文化展厅等部分。复建建筑的形式、布局、尺度、风格等与历史一致，真实反映历史建筑及其空间环境的原貌。

正殿两侧的东西配殿，分别为阳明祠和心学馆。布展风格与正厅整体一致，而又侧重不同。进入第二进院落，东西配殿与前一进院落陈列各异，却又一脉相承。心学名著与整个心学的流派发展，再加上正厅万世师表的孔子像，整座展馆以其研习发展的“心学”为主线，借助生动的历史故事，将“德才兼备、为官清正，虽屡遭贬斥仍坚守正义、安贫乐道、提携后进”的古代先贤事迹在当代再次发扬光大，成为当世的一种精神高标。

这些贤人对聊城有何影响?“聊城七贤”对“心学”的研习，使他们在为人与治学等方面，形成了重志节、重事功、重实践的鲜明特点。心学在聊城兴起后，聊城多处书院相继建起，四方学子汇集东昌，研习“心学”，紧接而来的是文运大兴、鸿儒鹊起。明清两代，山东的进士、状元人数在北方遥遥领先，而聊城又名列山东前茅，心学的影响是重要原因之一。心学作为儒学的一门学派，至明朝逐渐构建起“心即理”——“知行合一”——“致良知”的基本理论框架，其中“知行合一”等理念仍受到当今社会的广泛认同。

古祠复建 记录水城文脉

很长一段时间内，在聊城人的心目中，七贤祠只剩下了传说和记忆。除了见诸地方史志的一些零星资料，原本坐落在万寿观西约百米，在西口南街路西与蔡家胡同交叉路口西南角处的七贤祠，已经消失了很久。

清康熙《聊城县志·卷三·人物志》曾有记载：“郡城旧有明儒三先生祠，祀王文定道、穆文简孔晖、孟清献秋，太守岳和声复置汝训并逯给谏中立、茌山张宏山后觉、赵素衷维新，称‘七先生祠’云。”这是地方史志中，关于七贤祠的较早史料。而到了晚清，七贤祠几近倒塌。道光年间的知府朱锦琮，将七贤牌位移于启文书院的文昌阁，上供文昌星，下供七贤。随着时代变迁，启文书院所在地成了如今的实验小学，七贤祠早已无迹可寻。

在古城保护与改造工作进行中，四条大街按照“西文、东商、南驿、北食”的规划，设计、复建一些曾经存在于这座古城的代表性建筑。

今天的七贤祠，规模远胜于从前。七贤祠的复建依据相关史料记载，参照国内类似建筑制式，按照明清风格进行。

如今，步入七贤祠，市民和游客会被其雅致壮观的彩绘、规整严谨的建筑风格所吸引。其主要建筑，包括照壁、山门、东西配殿、仰贤堂、后殿、碑廊等，建筑总面积达两千余平方米。

在建筑形式上，七贤祠遵循明清官式建筑规范。作为一个纪念先贤的肃穆场所，七贤祠周以围墙，自成一区，是后人纪念先贤、传承历史文化、延续国学正气的重要场所。绕过照壁，由祠堂山门进入，即可望见祠堂主体建筑仰贤堂，两侧分别配以阳明祠和心学馆。由仰贤堂穿过，可见后殿及东西厢房，左右以碑廊连接。整组建筑青砖灰瓦，飞檐起脊，仙人走兽、油漆彩绘、形制适当、样式多变，空间开合穿插有序，建筑勾连错落适度，体现着明清官式建筑风貌之美，既展示出心学文化清雅之风，又不失纪念建筑肃穆之气。

七贤祠大殿七开间，是双栋前后串联式歇山屋面，前者为卷棚歇山顶，后者为单檐歇山顶。后殿、东西配殿等都是五开间，均为硬山屋面。山门三开间，也是硬山屋面。所有屋面均采用灰色筒瓦，门、窗则以暗红色为主。

七贤祠的大殿，名为“仰贤堂”，是奉祀七贤的场所。里面有七贤的立体雕塑和生平往事浮雕，为今人继承历史文化传统、延传先贤慷慨正气，提供了很好的凭证。

仰慕先贤 方知学者为尊

儒家思想独霸中国思想领域两千年之久，期间曾产生了许多门派和学说。宋代之后，理学大兴，到了明代，由王阳明提出的“心学”，开始大放异彩。七贤祠，奉祀的就是聊城七位心学传人。

经过历代增添，聊城七贤分别为王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉、赵维新。他们虽然年代不同，却都德才兼备、为官清正，虽屡遭贬斥仍能坚守正义、安贫乐道、提携后进，他们的高贵品格，成为当时的一种精神坐标。

在学术思想上，七贤都尊崇王阳明的心学，他们对心学的研习，使他们在为人与治学方面，形成了重志节、重事功、重实践的鲜明特点。王道、穆孔晖都曾师从王阳明，王汝训师从穆孔晖门生，张后觉则跟从王门弟子颜钥、徐樾学习，孟秋、赵维新是张后觉的门生，逯中立曾在名震一时的东林书院讲学。

正是凭借着七贤的影响，在心学传播欠广的北方，聊城独树一帜成为主要基地之一。作为儒学的一门学派，给僵化理学注入生机的心学通过七贤传播到聊城，成为造福后世的一大幸运：处处书院相继建起，四方学子汇集东昌，紧接而来的是文运大兴、鸿儒鹊起。明清两代，山东的进士、状元人数在北方遥遥领先，聊城又名列山东前茅，七贤由此打下的基础和贡献，可见一斑。

七贤祠大门对联

上联：接武巍科三状首

下联：传薪正学七先生

意思是书院读书的是：细步徐行前后相接高科榜首三状元式的学子;教学的是接连续柴燃烧不断传授正学的七先生式的老师。三状元是指茌平的朱之蕃、聊城的傅以渐、邓钟岳。七先生是指王道、穆孔晖、孟秋、王汝训、逯中立、张后觉和赵维新。文中所说正学，即七先生讲授的新儒学——心学。