在马壁峪古道,云丘山脚下,有个村庄叫丁石。其后数里,便是相传李世民射蟒之地--秦王庙。位于丁石村和秦王庙的山峡之间,有一山顶奇石酷似人背人状,回首、缩臂、蜷腿之势逼真,当地人称"张公背张婆"。关于它的来历,传说久远。
在很久很久以前,从山外来了两个流浪汉,沿路乞讨,路过云丘山丁石村。因丁石村自古就是人背马驮交通要道,客至为家,接济路人,百姓乐善。此流浪汉亦无例外,宽而待之,遂安置于村后秦王庙石窑内,后东家帮,西家助,在此设驿馆,靠给路人提供住宿之便为生,日子勉强过得下去。后来人们打听才知道这两个流浪汉,一个是山东人,一个是河南人,因为当地黄河连年发水灾,衣食无靠,就在乞讨的路上双方相识相随才到此地。其实河南来的流浪汉是个女的,为了乞讨方便,不受人欺负,才女着男装。两人平日生活在一起,女的虽然用许多话提醒男的,但这个男的和梁山伯一样老实,始终把她当为弟弟看待。
再说丁石村与秦王庙之间还有一寺凹沟,半沟处有一石岸,岸里是不知那朝那代塑的神像,住有道士和尚供奉。这些道士和尚平日与丁石村村民关系相处十分融洽,靠丁石村及方园百姓纳布施度日。
忽有一日不知从哪方来了几个土匪,加害了寺凹沟里的道士与和尚,便把该庙据为己有。从此丁石村及附近的百姓就过不上安稳的日子。因为匪徒们为非作歹,抢劫钱财,奸淫妇女。使方园百姓恨得要死怕得要命,平日繁华的马壁峪一时萧条下来,两流浪汉的日子雪上加霜,一味靠丁石百姓补给。
歹匪之徒,人皆恨,违天理。不久的一夜,女流浪人做了一个梦,梦里有个神仙似的白胡子老头给她托梦说:三天之后,马壁峪要发生大水灾,会把寺凹庙里的土匪淹死。你们赶快做好准备,三天后到高山上避一避。但是此事只有你们二人知道就行了,再不能让第三人知道。否则天机泄露,后果不堪设想。
第二天两人起床后就忙着在薄石板上馎(bo)咯子(一种吃的东西,比xuan子还薄)准备食品,上山避难。恰巧丁石一村妇正好路过此地,问他们馎这么多咯子干啥,女流浪人心地善良,再加上他们逃难在此,受人恩惠,犹豫片刻,说出梦言。
到了第三天的时候,他们携带了干粮上山避水灾,当走到半山腰的时候,由于那个女婆是小脚妇女,但她平时穿得男人的大鞋,不合脚,鞋子里垫的是套子,所以上起山来,十分不方便。不一会儿就把脚给崴了。这时另一男汉就赶紧把鞋子脱下给她揉脚腕。这时女的死活不让脱,争执之间女的说了实话,说她为了生活的方便,不得已才女扮男装,平时虽然给你使眼色,打比方,但你这个老实疙瘩就是不开窍。
男汉听了既惊讶又高兴。惊讶的是生活了这么长时间竞不知她是女的,怪不得平时对他体贴入微,相亲相爱。高兴的是他有了这一女婆做他的老伴,能幸福度过后半生。说着就亲了一口背着女婆往山上跑起来。
单人上坡,气力交加,何况背人?就这样,男汉背着女婆走走歇歇,歇歇走走,眼看到山顶了,女婆心想,这么高了,再大的水也不会淹我们了,一定很安全了。于是在男汉背上说:"我把梦里白胡子老头给我说的话,已给丁石一村妇透露了,人家说不能告诉第三个人,不然泄露天机,要..."。还没等她把话完,就看得天空闪电,随即雷雨交加,一声炸雷把他们俩永远地定形了。
大水把土匪淹死了,丁石民众脱险了。
这就是至今人们在罗圈崖根底看到的老汉背老婆。年长日久,由于丁石姓张的人多,人们就习惯叫做张公背张婆。据说当时他们手里提的馎的咯了一个没顾得上吃就沿坡滚下,亦变为圆型大石,不信,现在张公背张婆的崖下有许多很大的扁圆石,虽经历无数次洪水冲击,岿然不动,也许只有山顶的张公张婆什么时间离开此地的时候才能带走它。张公张婆虽然相亲相爱,但是没有过过一天夫妻生活,时常想起来,两个人都伤心掉泪。看吧,就在距他们不远处的一石缝间,总是嘀哒嘀哒往下滴着他们的泪水,说也奇怪,泪水从不跟雨水混杂,下雨的时候一滴不滴,只有在雨过天睛,泪水才显。
在张公背张婆的山下还天生了一块石头供桌,丁石村民为纪念张公张婆,时不时带上供品供献两位老人。
路过此地的人多了,听到此故事的人多了,张公背张婆的故事也被演艺人搬到舞台,跟大头娃娃、二鬼摔跤、猪八戒背媳妇等成为逢年过节人们必演必看的节目。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...