在新兴县民间,一直流传着一个“林状元扇打野猪精”的传说,故事是说当年六祖曾显灵庾岭,委托状元林召棠到新兴赶跑一头野猪精,为新兴县民除害。那么,这个故事是说什么的呢?六祖又是如何于林状元“缔缘”的呢?
相传清朝道光三年,林召棠由东安县出发进京赶考,在该榜科举考试中高中状元,接着便衣锦荣归,回东安县省亲。当林召棠一行人到达赣粤交界的大庾岭时,时已黄昏,林召棠一众人便借宿于岭上寺庙中,此地正是当年六祖惠能得法南归隐藏之地。到了深夜时分,突然有一位老僧造访林召棠,林召棠很热情地接见了他,两人交谈甚密。在交谈中,林召棠得知这位老僧是新兴县籍人,老僧得知家乡现在正被一头野猪精祸害,但他已经年老,不能回到家乡为民除害,因此拜托林召棠在回到新兴县之后特地到邻近的新兴县走一趟,为当地民众除害。林召棠很爽快地就答应了,老僧满意地谢辞了。
翌日,林召棠起来后,想找到昨夜与他交谈的老僧辞别,但他走遍了整个寺庙,都未曾发现那位老僧的踪影,细问寺中和尚,和尚也回答寺中并无此人;正在林召棠疑惑之际,他突然看到祖师殿中供奉的六祖菩萨像酷似昨晚那位老僧的面相,回想起昨夜与老僧交谈,老僧自称是新兴县籍人恰好与六祖籍贯吻合。林召棠这才觉悟到,原来昨夜所遇之老僧,乃是六祖所化,这是六祖显灵要委托林召棠到新兴县除去野猪精。于是,林召棠进到祖师殿,对六祖像虔诚三拜,向六祖保证自己会到新兴县为民除害,并祈求六祖庇佑他此行顺利。很快,林召棠就回到了东安县,在一系列省亲行动完毕之后,林召棠不敢怠慢六祖委托,很快就率众进入新兴县境,先是拜谒了禅宗祖庭龙山国恩寺,然后又驻城查访城内一切可疑事件,但是派出人员均无收获。正当林召棠满腹疑虑之时,忽然由官洞圩许村传来阵阵锣鼓声惊动了林召棠,林召棠刻着轿帘往外看,只见许村那边人山人海、群情热闹,像是在举办什么活动,林召棠有点好奇,便请来一位路人打听这是怎样一回事,路人说当天是二月十九日观音诞期,许村观音庙里的观音菩萨很灵验,会将香客留下供品吃光,附近乡民如到诞期不去朝拜,那么其全家就休想再安宁过日子,所以到了诞期,乡民必前往朝拜留下供品待吃。
林召棠听了,觉得奇怪,他心想:莫非这就是六祖所指示之事?遂到观音庙停轿观察。林召棠一行人刚驻轿,四围突然狂风大作,从隔河相思山跑来一头野母猪,大吼着赶到林状元跟前伏下,林状元见状,喝道:“原来是你这畜牲作怪,六祖大师嘱我来收伏你,你以后必要规规矩矩,不准再兴风作浪、乱吃群众供品,否则我决不饶你的!”林召棠说罢,遂将手持的纸扇柄向野母猪的头打了几下,那野母猪居然拜叩状元,然后飞窜回去隔河相思山去,从此便没再下山为祸了。事后,许村观音庙内的观音塑像额头上也被敲落了一小块,任凭大家屡次修补但也补不上,从此,也再没有供品被吃掉的事情发生了。
这便是新兴民间流传的“林状元赶野猪精”的传说故事了,是不是很神奇呢?当然,新兴民间还流传着许多奇异有趣的传说,这些传说都体现着新兴各地山水的灵性,有待我们发现、传播、传承。
郁南连滩张公庙,始建于明朝万历十五年,是一座供奉明朝广东总兵官张元勋的庙宇,迄今已有四百多年历史。四百多年来,张公庙流传着许多张公显灵消灾解难的传说,这些传说在郁南民间广泛流传,其中以清朝同治年间的传说最为经典。
相传清朝同治五年,西宁县邑侯余恩荣下乡催科,巡至连滩喜泉书院。一日晚膳后,余恩荣步行院外,忽遇一位白衣老人向他走来,对他说:“西匪侵犯县城,邑侯为何还在这儿逡巡?”余恩荣听了大吃一惊,急忙问老人姓名。老人答道:“张氏!”待余恩荣再问时,老人已向张公庙方向飘忽而去。余恩荣见状更觉惊异,匆促回到县城,立即加强戒备,组织四乡团练准备抵御。待西匪来时,看见城外红灯四布,兵马环绕,知有戒备而不敢贸然侵犯,遂窜退而去,余恩荣不费一兵一将而平息了西匪来犯。事后,余恩荣感激张公显灵御灾救百姓之恩,便亲书“御灾捍患”四字匾额,让人悬挂于张公庙殿堂上,并写楹联一副以颂此事:“外寇不敢内侵,灯火光中,遥见金甲神兵扬威驱逐;土匪竟成狼贼,泷江道上,幸遇白衣父老传语提防。”此事传出,张公庙香火更盛。此后,每遇县治地方不靖,神灵必先示警,保护治安。咸丰、同治以来,西宁县迭经匪乱,独连滩一隅皆庆安然,足见张公威灵之显赫。
如今,每年农历正月二十日、八月初六日,张公庙都会举办大型庙会,通过一系列民俗活动来缅怀张公、歌颂生活;在过去,甚至有“张公巡三罗”的活动,就是庙会期间人们抬着张公神像巡遍罗定、东安、西宁各地,以祈求张公庇佑各地百姓,该活动可谓是旧时三罗民间最鼎盛的民俗活动。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...