在遥远的古代,有一家兄弟俩,来到昆明西郊玉案山上打猎,他们穿过密密的树丛,跨过清清的小溪,想寻找一只麂子或马鹿,可是奔来跑去一半天,却连只野兔也没有见到。兄弟俩泄气了,靠在一棵大树下歇息。
突然,他们听到了沙沙沙的响声。两人同时抬起头来,眼尖的弟弟首先发现了一团黑糊糊的东西,在前边小溪边动着。弟弟悄悄拉了拉哥哥的衣角,把那东西指给哥哥看。哥哥一见,眼睛蓦地亮了,拉上弟弟。两人屏住呼吸,轻轻地踮着脚尖向前逼进。近了,终于认出了那是一头罕见的犀牛。两人的心咚咚跳起来,一齐加快了脚步。不料当快追到跟前的时候,那犀牛忽然拔腿就跑。兄弟俩急忙快步去追。
风呼呼地吹着,犀牛逃得比风还快。它在前面跑啊跑,兄弟俩在后面追啊追。他们跨过藤蔓,穿过树林,越过草丛,来到一个山坡上。这时,犀牛忽然不见了。
兄弟俩正在着急,睁大眼睛朝四处张望的时候,忽然听到远处有悠扬的音乐声。顺着音乐传来的方向,看见在云彩飘绕的地方有许多和尚,穿着五光十色的袈裟,或立或站,或躺或卧,彩云在和尚身边飘,站在最前边的和尚,手里拄着一根拐杖。
“呵,这是什么?”弟弟惊奇得张大了嘴巴。
“走,我们看看去!”哥哥一把拖住弟弟朝前就跑。
跑了半天,两人才来到云雾缭绕的山顶上,可是刚才的和尚们却一个也不见了,只有一根长长的筇竹拐杖直插在山腰间,一朵圆圆的彩云围着它的尖顶。兄弟俩走到筇竹拐杖跟前,想把它拔起来,可是两人用尽全部力气,也休想动它一下。
兄弟俩去叫了许多人来,大伙儿用力拔,还是拔不出这根筇竹拐杖来,只好作罢了。但奇异的是没过多久,这根筇竹拐杖竟生出了嫩绿的竹叶,到来年春天,长成了一蓬翠竹。
人们就在这竹子生长的地方,建筑了一座古寺——筇竹寺。寺院里立着石碑,记载着这座寺建造的经过,如今,这石碑还镶嵌在寺内大殿左边的壁上。
然而,使筇竹寺名扬中外的,还不是它雄伟的建筑,而是因为寺里有着精致的泥塑——五百罗汉。
五百罗汉是清代光绪年间塑的。这是四川一位著名的雕塑家黎广修,带着六个工匠,花了七年工夫塑成的。黎广修来到昆明后,听人们讲了兄弟俩在山上见到云彩中的和尚的传说,立刻就想象开了。想象的翅膀带着他到处遨游。云彩中的和尚、经书里的五百罗汉、生活里遇到的各式各样的人们,在雕塑家的脑海里融为一体了,他画出了五百罗汉的草图。
在林谷幽深的寺院里,黎师傅正和工匠们琢磨着草图,工匠们对黎师傅的这份草图赞叹不已,都巴望着赶快动工。
可是,黎师傅对自己画的这份草图并不满意。面对着人们的赞赏声,他皱起眉头说:“历来的佛像塑的都差不多。我们不搞那千人一面的塑像。人间的人尚且千姿百态,何况天堂?我这样的草图还是没有完全突破那老框框。大伙儿再来想想办法吧!”
听了黎师傅的话,大伙儿你望望我,我望望你,不知怎么办才好。最后,一个年纪最轻的工匠打破了沉默:“黎师傅,照您这么说,我们得上天堂去看看啰!可天堂在哪儿呀?”
一句话,说得大伙“扑哧”笑出声来。
黎广修却没有笑,他望着人们说:“天堂找不到,我们就在人间找嘛。神仙也是凡人变的呀!他们的样子,我想也跟凡人差不多,一个跟一个准不同。就拿你们几位来说,可有一模一样的?”
人们活跃起来,大伙互相望望,果真不同:有的圆脸盘、有的长面孔、有的眼睛大、有的胡须长,那神态更是没一个相同的。
最后,黎师傅吩咐众人,各自带上画板,分头去走村串寨,把遇到的各式各样的人物描绘下来,然后再集中画到草图上。
于是,大伙儿分别到各处去了。他们跋山涉水,见人就画,没多久,画稿就有一大堆,都是各种各样的人物速写:有胖得像草墩的、有瘦得像竹竿的、有海边的渔夫、山上的石匠、城里的官儿、街头的小贩、庙前的烧香人、巷口的卖花女……
黎师傅带着那个年轻的工匠,走到了深山密林里,两人走得累了,正打算坐下来歇息,这时,忽然树林里响起了喊杀声。小工匠大吃一惊,拉起黎师傅就想跑。黎师傅沉着地摆了摆手,示意他不要慌,然后自己悄悄扒开树枝一瞅,原来是两个魁梧的樵夫正在树林里比武。那神态雄壮威武,煞是动人,他两个一来一往,眼睛放光,拳来腿去,正打得热火。
“快,”黎师傅小声对徒弟说:“拿纸笔!”
两人躲在树丛中,悄悄地画开了。透过枝叶的隙缝,可以把樵夫的举动瞅得清清楚楚的。还好,那枝叶太密了,把师徒俩遮得严严实实的,那两个樵夫打得正欢,一点儿也没发觉有人在画他们。就这样,师徒俩得到了两个生龙活虎的形象。
傍晚的时候,两人来到一个清亮的荷塘边。月亮明晃晃地照着池里的荷花,一个年轻人在塘边伸下手去摘荷叶,水波中映出了他的手臂和倒影,远远望去好像是连在一起似的。小工匠一看,对着师傅嚷了起来:“看,长手臂!”
黎广修一瞅,眼睛亮了,他急忙取出纸笔,借着月光,快速地画下了那人摘荷叶一刹那间的神态——这就是后来五百罗汉中那位长手臂罗汉的雏形。
塑像开工了。人物的想象是依照各地采集来的那些速写凑成的新草图塑的。七位雕塑家的心全扑在塑像上。乡亲们和寺里的和尚都来抬土帮忙。
早上,小鸟还没叫,雕塑家们就上了工作台了。夜晚,星星眨眼的时候,他们还在干着活儿。汗水把衣裳湿透了,雕刀把手掌磨破了,也不肯歇一会儿。闪烁在工作台上的,是一双双严肃的目光,像天上的星星般发亮。
庭院里的玉兰花,被风吹落了花瓣,树枝没法把它们捡起;厢廊上的罗汉塑错了,黎师傅一定要把它拆了重塑,哪怕是一只耳朵稍微有点歪也不行。在他的严格要求下,工匠们一丝不苟地雕塑,他们的技艺也越来越来高超。
七个年头过去了。雕塑家们忘了劳累,成天塑啊塑啊,连日子过到哪一天都记不清了。日子一天天过去,厢廊上的罗汉一天天多起来。终于到了这一天,五百位栩栩如生的罗汉齐全了。
这是多么奇丽壮观的彩塑啊!你瞧,那么多罗汉,一个个神采奕奕,像活人一般。三三两两、左顾右盼、此分彼合、各有表情。有的横眉竖眼、有的喜笑颜开、有的高谈阔论、有的窃窃私语、有的愁眉不展、有的低头沉思、有的手长得直伸蓝天、有的脚竟直插海底……虽说罗汉有几百,可却没有一个是相同的。除了罗汉还有龙凤马牛、彩云日月、葫芦禅杖,尽都玲珑精巧,生动协调。直到如今,它们还在筇竹寺里,放射着夺目的光彩。
“龙鱼戏”是流传于福建省武夷山市五夫镇的一种传统民间文化表演活动,其悠久的历史渊源、独特的表演形式和所蕴含的深刻寓意使得这一民间文化活动在千百年的传承中散发出它独特的人文魅力,成为闽北地区民间非物质文...
火笼是客家人特有的一种取暖工具,每到霜降初晓,寒气来袭,客家山区的老人、妇女们就开始与火笼渡过焦孟俩不相离的日子。据说,利用火笼取暖在客家地区有着一千多年的历史。古人在不少诗歌里记载了这个东西,如梁萧...
飞机在起飞和降落是都会有一段很长的间歇过程的,每个地方的地域特征不同当然它的飞机起飞地点也有所不同,有些飞机的起飞和降落的方式都是让乘客们心惊胆战。本站小编为你盘点世界上最恐怖的飞机跑道。1.南极洲的...
在阿尔及利亚无论是见面还是分别时,一般都行握手礼,与挚友见面时,有的也行拥抱礼和贴面礼;见面时问候和祝愿中用的最多的话是:“愿真主保佑你”显得彬彬有礼,他们还喜欢别人称呼他们的头衔或职称加姓。在很多地...
在徽文化底蕴深厚的地方,凡是都有俗成的规矩,比如绩溪县上庄镇范围内,对各种不同的酒席,其席位座次都有明确的安排,不能随意,否则会使欢乐的酒席倒味、不欢而散。在这里,比较隆重的喜宴,有婚宴、寿宴、建房宴...
复活节,是天主教国家一年中最重要的节日之一。在意大利,天主教徒占全国人口的83%,复活节成了全意大利人的节日,每当节日来临举国上下共同欢庆,热闹程度颇像中国的春节。意大利复活节期间,全国上下几乎每个村...
“鬼火”就是“磷火”,通常会在农村,多于夏季干燥天出现在坟墓间。因为人的骨头里含着磷,磷与水或者碱作用时会产生磷化氢,是可以自燃的气体,质量轻,风一吹就会移动,走路的时候会带动它在后面移动,回头一看,...
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...