江西高安禅宗文化

高安境内有佛教、道教、天主教和基督教四大宗教。宋代苏辙《圣寿法堂记》称：“高安虽小邦，而五道场在焉。”当时佛道兴旺。明代又有天主教传人。历经沧桑，庙宇宫观几度兴废。新中国成立后仅存天主堂。1987年，落实宗教政策，恢复宗教活动。2006年，境内有佛教寺院4处，佛教信众2万余人；道教信众2万余人；天主教信徒100余人；基督教活动点3处，信徒2000余人。

道教

早在东晋，高安就有道教，北宋元丰年间，苏辙在筠州做官曾有记述：“昔东晋太宁之间，道士许逊与其徒十有二人，散居山中，能与术救民疾苦，民尊而化之，至今道士比他州为多”道士黄仁览，祥符观人，系许逊之女婿，宋时追卦为“冲道真君”。另有传说仙人王子乔隐居琴岭“炼丹”，善弹琴、奏乐，境内道士音乐，从此兴起。

境内道教，属净明忠孝道。建国前夕，湾头街长乐宫仍祭祀许真君。

道教活动以分散为主，固定场所仅存上湖贾家村一处官观。已被废弃的道观有两处：一为祥符观，新中国成立后，祥符观尚存皇仙殿，殿高约15米，建筑面积约300平方米，1973年拆毁，改建祥符公社办公楼；一为长乐官，有正殿侧殿，正殿塑有许真君像，建筑面积约500平方米，毁于20世纪60年代。

道士多为兼业，大多以种田为主。遇有办丧事、察风水、择吉凶者则邀之即来，其活动形式主要是祭灵、念咒，超度亡灵；戒灯、祷告，让后人恪守孝道。法师亦为兼业，为数甚少；其活动形式主要是设坛打醮、舞剑施法。

新中国成立后，大多数道士弃教归田，分散民间。20世纪90年代中期复出，在农村从事丧事、择地、看风水等活动。2006年，全市有道教信徒2万余人。

佛教

据光绪《江西通志》载，隋开皇九年（公元583年），即在具城西郊建有净居寺。此时，高安已有佛教。

唐末五代间，禅宗分为沩仰、临济、曹洞、云门、法眼五宗，唐代的高僧良价禅师和弟子本寂即在宜丰的洞山（唐武德八年，宜丰并入高安，至北宋太平兴国七年重新划出为新昌县，公元625年-公元981年，无宜丰县，故旧有良价在高安洞山之说）和宜黄的曹山举扬一家宗风，号称曹洞宗。高安城西亦建有洞山寺，俗称“小洞山”。城东有真如寺，又称“大愚寺”。北宋元丰年间，苏辙贬官于筠州，就曾在洞山寺、真如寺学道参禅。筠州时辖高安、上高、宜丰三县。高安为筠州治；其依佛建寺较他州为盛。苏辙曾在《圣寿院法堂记》中说：“唐仪凤中，六祖以佛法化岭南再传，而马祖兴于江西，于是洞山有价（宜丰洞山良价），黄柏有运（宜丰柏山希运），真如有愚（高安真如寺大愚），九峰有虔（上高九峰山虔禅师），五峰有观（宜丰五峰常观）。

高安虽小邦，而五道场在焉。则诸方游谈之僧，接迹于其地，至于以禅名精舍者，二十有四，此二者皆他方之所无”。南宋庆元年间，吕祖俭被谪筠州，曾隐居真如寺，自号大愚叟，死后葬于寺旁，后陆游览真如寺，曾留下了“二苏（苏轼、苏辙）梦后堂名幻，一吕（吕祖俭）灵前墓碣长”的诗句。真如寺毁于清末，民国初，复建有一小庙，抗战期间又被毁。洞山寺亦在搞战中被焚。1986年，东方红乡院背赵村有同庵堂，为全县唯一尚存的佛教活动点。1995年，市佛教协会成立。1998年，重建大愚寺。2002年，重建超果寺和修复瑞相禅院。佛事活动随之开展和增多。

天主教

天主教于明代由法国传教士传人高安。规模较太的教堂有3座，即高安天主堂、荷岭三桥天主堂、灰埠天主堂。

高安天主堂，原址在城南浮桥头。新中国成立后，教堂先后被高安中学、江西第二电机厂、筠阳派出所占用。1987年落实宗教政策，归还房产，恢复神职人员生活费及其正常活动。1988年初，因建瑞州大桥，教堂拆迁，改建于瑞州路中段。新教堂于11月开T，1989年6月竣T，占地0.1公顷。重建后有两幢房屋：一幢是两层楼的天主堂，建筑面积239平方米；一幢是四层综合楼，建筑面积812平方米，由县天主教爱国委员会使用。教堂神职人员原有修女江品惠、刘琪芳和教徒胡天柱等3人，先后于1995年、1997年、1998年逝世。

荷岭三桥天主堂，原有育婴堂、教会义学、织布厂等，因年久失修，濒临倒塌。1994年进行过简易维修，现仅存外壳。

灰埠天主堂，遗址无存。

高安天主堂原址城南浮桥头。1988年，因兴建瑞州大桥，教堂拆迁，改建于瑞州路中段。平时由两修女带领部分教徒在教堂内诵经，每逢大节日（耶稣复活节、圣母降临节、圣母升天节、耶稣圣诞日），均去南昌天主教堂参加宗教活动。两修女逝世后，集中活动停止。信徒近百人，主要分布在八景镇、独城镇等地，活动方式改为分散在自己家里。

基督教

1991年始，基督教传人高安，无固定活动场所。

2003年7月始，建立杨圩基督教活动点。2005年1月，建立大城、龙潭、田南3处基督教活动点。2006年，全市有基督教信徒2000余人。

基督教活动点建立后，分别选出负责人，有组织地开展活动。每逢星期日（礼拜天）信徒均到活动点进行唱赞歌、听讲经、祷告、吃圣餐等活动。