谢灵运墓位于高安市区筠阳镇南1公里处。谢灵运(385-433),祖籍陈郡阳夏(今河南大康),他出身于东普大族,是谢玄的孙子,因袭康乐公,被世人称为“谢康乐”。谢灵运是我国历史上第一个大量创作山水诗的诗人。
据史料记载,刘宋代晋时,谢灵运被降公爵为侯。宋少帝时,出任永嘉太守,不久辞官,东归会稽。南朝文帝时,谢灵运为临川内史,但因朝政被权臣把持,谢灵运不断受到排挤贬谪,最后于元嘉十年(433年)十月在广州被处死,时年49岁。谢灵运死后,他的次子扶柩回到永嘉(今浙江),建墓于温州城里。关于谢灵运墓,民间流传有多个版本。根据上面的史料,谢灵运墓应该在浙江温州。那为什么高安也有谢灵运墓呢?当地文物资料显示:“南北朝(宋)山水诗画的开创者谢灵运曾受贬于建成县(今高安)为官,一生以创作山水诗画著称于世,后积劳成疾逝于建成县,葬于城南门”。李老说,谢灵运墓墓葬地面墓堆的遗物早已被废,不过地下墓葬保存完好。
杨万里墓位于吉安吉水县黄桥乡。被称为“诗坛霸主”的杨万里,古居早就没有了,据说是“文革”时期被毁掉的。记者眼前的杨万里墓,只见荒山野岭的杂草丛中有一块约2米高的石碑,左右各立一个1米多高的翁仲,举目四望,让人备感神伤。
李老介绍,杨万里(1127—1206)是吉水县黄桥镇塘村人,绍兴二十四年(1154)中进士,与尤袤、范成大、陆游同为“江西诗派”的第三代代表人物,人称“南宋四家”,并自成“诚斋体”。杨万里“映日荷花别样红”、“小荷才露尖尖角”等清新活跃的诗歌,传诵千古。
杨万里墓墓体是坐北朝南的,高2.13米,宽5.9米,长7米,四周垣高0.65米。据了解,墓前原有的石马、石俑大都被毁了,现在仅存一对不完整的石俑。杨万里墓于1984年由吉水县人民政府拨款重修,1987年重新公布为江西省文物保护单位。
距离宜春奉新县城东15公里的宋埠镇新库前村500米处的戴家园山,坐落着明末大科学家宋应星的墓葬。宋应星(1587-?),字长庚,江西奉新宋埠牌楼村人。据记载,1587年,宋应星生于一个“三代尚书”门第的没落的官僚地主家庭,明思宗崇祯七年(1635)任江西分宜教谕,后历任福建汀州推官、安徽亳州知州等。明亡后弃官归里,终老于乡。宋应星最著名的是著有《天工开物》(1637年发表)一书,使他成为饮誉中外的科学家。在当时商品经济高度发展、生产技术达到新水平的条件下,他在江西分宜教谕任内著成《天工开物》,该书从科学技术和生产实践出发,总结了工农业生产方面长期积累的经验和知识,成为中国古代科技史上一部里程碑式的名著,在世界科技史上也是一部珍贵的书籍。
因宋应星卒年不详,所以他的墓葬仅仅在《宋氏家谱》中有记载。李老告诉记者,1982年文物普查时,宋应星墓已夷为平地。后经过多次发掘,虽未发现宋应星墓志铭,但从出土的宋应星祖父宋承庆及其重孙宋一宽2盒墓志铭来看,并结合《宋氏家谱》中的记载分析,宋应星墓应当在奉新县。
张勋是我国近代史上的一个风云人物,以导演1917年为期12天的“清帝复辟”而扬名天下。张勋墓位于宜春奉新县城东南5公里的陶仙山西坡。
“辫帅”张勋字绍轩,江西奉新人,北洋军阀。根据记载,张勋清末任云南、甘肃、江南提督;辛亥以后曾任江苏督军,长江巡阅使。1917年发动政变,企图恢复帝制,被段祺瑞所击败,逃入荷兰使馆。张勋病死后,灵柩由其家属运回奉新老家安葬。
李老透露,张勋墓存有石龟跌负神道碑3座,由青石制成,2座并列于墓前,分别距中轴线南北各8米。左侧碑上楷书阴刻“皇清诰授光禄大夫建威将军内阁议政大臣北洋大臣直隶总督奉新张忠武公神道碑”;右侧碑上楷书阴刻“湘乡陈毅撰文阴魂书丹”及铭文;碑额雕花莽图案,刻“御赐”2字,下为楷书体碑文。张勋墓还有石翁仲2尊,也是用青石制作的,并列于神道碑前4米,分别距中轴线南北各10米,身着铠甲,右手持锏于腹前。另外,张勋墓有石香炉1只,青石制作,位于中轴线上,神道碑前3米;石马2只,青石制作,位于石马前5米,分别距中轴线南北各10米;石狮2只,青石制作有石座,位于石羊前8米,距中轴线南北各10米。
被称为“东方莎士比亚”的汤显祖的墓,位于抚州市西湖一侧,是江西十大名人墓之一。
据记载,汤显祖(1550—1616)字义仍,号若士,又名海若、清远道人,临川(今江西抚州市)人。汤显祖年轻时以博学饮誉海内,34岁(1583年)时考中进士,次年任南京太常寺博士。40岁时他给皇帝写了一封信,指名道姓地指斥内阁大臣任人唯私,作风专横,被贬到广东省徐闻县,四年后调任浙江遂昌县县令。五年后,即近50岁时,汤显祖辞官回到家乡临川。此后的17年里,汤显祖一直呆在临川专心从事写作,著有《牡丹亭》、《南柯记》、《邯郸记》、《紫钗记》(世称“临川四梦”),以及《玉茗堂文集》等。
汤显祖逝世后葬于抚州文昌里汤家山(现抚州市桥东灵芝园)。清朝光绪二十九年(1903),临川县代知县江如堂重修汤显祖墓并题联曰:“文章超海内,品节冠临川”。后来因为年久失修,墓地渐渐成了荒地。十年动乱中,汤显祖墓被毁。
李老介绍,1982年10月,汤显祖墓由抚州市人民政府重修。修缮后的汤显祖墓占地面积7000多平方米,内有牡丹亭、墓、门楼、碑刻、“四梦”墙等,园内湖光水色,绿树成阴,风景秀丽。
“鬼火”就是“磷火”,通常会在农村,多于夏季干燥天出现在坟墓间。因为人的骨头里含着磷,磷与水或者碱作用时会产生磷化氢,是可以自燃的气体,质量轻,风一吹就会移动,走路的时候会带动它在后面移动,回头一看,...
摔瓦盆,又叫摔“吉祥盆”、摔“阴阳盆”、摔“老盆”等等,是在我国流传了千百年的一种丧葬习俗。农村的葬礼通常来说,流程都很繁杂,各地的风俗也不一而同。但是有一项传统,却在广大农村都有保留。那就是在出殡前...
鞋为旧时婚嫁吉祥物,主要是着眼于其音,“鞋”“谐”相谐,是夫妇两情相谐、和合美好的吉祥象征。旧时婚俗,新妇嫁妆常备有铜镜和鞋,寓“同偕到老”之意。张云璈《四寸学》卷一云:“今俗新婚之夕,取新妇鞋,以帕...
侗戏相传在一百多年前,由侗族歌师吴文彩创制而成,他在侗族长篇说唱叙事歌的基础上,以汉族传书《二度梅》为蓝本,编出了第一部侗戏《梅良玉》。侗戏是受汉族戏曲的启发而产生的,并在其发展过程中接受了一些如桂戏...
郑州清真寺因地处北大衔,故又名北大街清真寺、北大清真寺或北大寺,是伊斯兰教在郑州建造最早、规模最大的清真寺。伊斯兰教与其它宗教最不同的一点是民族与宗教合一,哪里有穆斯林哪里也就有清真寺。所以郑州伊斯兰...
顺德本土文化源远流长,博大精深,不仅有发音盏鬼的顺德话,更有朗朗上口的俗语和接地气的方言。“唔使问阿贵”释义:对某个判断十分有把握、认为必然如此。带有一定的贬义色彩。例句:“唔使问阿贵”,尼件事肯定系...
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...