中途不换牌灯手。牌灯是花灯之首,处于领导地位,管理一切灯笼的行为,所以选择牌灯手就显然重要。牌灯扎的是唐王天子的“金銮宝殿”,是“皇宫”,是唐王天子召集大臣宰相议事的重要场所,里面供奉着唐王天子的香位。牌灯手一般选择年龄偏大、诚实、本分、家务活有人代替的人担任。只要是出灯晚上确定的人选,在除无非常特殊事情的情况下,是不会随便更换的。就出了特殊事情需要更换人选,也要由掌坛师在师坛面前问卦,讲明特殊事情后更换,直到化灯这一期间都只能由一个人担任牌灯手。
而凤冈县龙泉镇六里村余福扬老先生的看法有所不同,他认为牌灯无法是处于管理层,与谁人担任牌灯手不相干。
节目也“看菜吃饭”。唱穿灯记要根据主人的家庭背景来确定唱哪则穿灯记,如果主人家有人从教或在读专业学校、经商等,就必须唱《桐子开花把把长》,有人从政、参军等就唱《我今打马到东京》。唱耍戏要看主人用什么夜宵来招待花灯队伍,吃油茶泡米花,必唱《采茶调》,炒盘子吃酒必唱《撤席》,吃饭就唱《封灯儿》。主人家中有孝服(指三年守孝期未满)、或安有坛位,那就不能唱《扫荡》、《推船》,只能唱《辞神》。针对主人的堂屋太狭窄的特殊情况,最少也必唱《穿灯儿记》、《开财门送金银》和《扫荡》或《辞神》三个节目。对有七、八十岁老人的家庭要唱《三仙庆寿》耍戏。其他耍戏需要根据时间的多少和主人的爱好、热情程度来灵活安排。
这里还要特别说明的是:在唱客灯儿(后坝溪土家花灯里所说的客灯儿指的是离开后坝溪土家山寨,受其他地方邀请,到别的地方去唱灯穿花儿时所唱的穿灯儿记)时,就不能随便唱穿灯儿记,只能唱《五更观龙灯》这个花折子。如果要是侥窍唱别的花折子,或说像在本寨上那样想唱哪个就唱哪个花折子的话,灯堂上不答应,恐怕就要出麻烦事,具体地说,怕要出稀奇事,让侥窍人不好收场。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...