到明朝曹学佺编纂《蜀中广记》108卷时,他根据张鹜的《朝野佥载》,补辑一个描述桐花凤的名物大全:
剑南彭蜀向有鸟大如指,五色华丽,有冠似凤,食桐花,每桐结花即来,花落即去,不知何之,谓之桐花凤,极驯。桐花色白,至春有小鸟,色蕉红,翠碧相间,生花中,惟食其汁,不食它物,花落遂死,性多跳,掷推触即死。东坡词所谓“绿毛么凤”又名“倒挂”,青城、峨眉往往有之,至春啼,其音若云:“无偷花果”。
最后一句,应该是“毋偷花果”才通顺。其实,桐花凤并非仅出现在春季,秋天也可见它们玲珑的身影。清康熙年间巫山县籍诗人傅作楫《筹边楼》指出:
天府金城古益州,文饶节钺旧风流。
春秋两见桐花凤,晴雨三调柘树鸠。
梦里关山情漠漠,天边烽火路悠悠。
不堪憔悴西征日,人在筹边第几楼?
清代成都的筹边楼,位置在皇城以西不远处,由此也可推演当时成都的风物。
古代典籍中的梧桐是较为宽泛的概念,主要包括梧桐(青桐)与泡桐(白桐)两种。必须指出的是,这里的“桐花”主要指的是泡桐花,而不是专指梧桐花。
桐花凤并非神话制造出来的,它是雀形目太阳鸟科亦即花蜜鸟科的雄鸟,更准确一点,即蓝喉太阳鸟。而“绿毛么凤”、“罗浮凤”、“倒挂子”,缘其“倒挂”的生态特征,分类上属于雀形目极乐鸟科。两者不能混为一谈。我手头有一部民国三十五年的《郫县县志》,第一卷“物产”即指出:“幺凤,又名收香倒挂,闽、广间多有之,毛纯绿,与桐花凤自另一种,周栎园(周亮工)《闽小记》辨之甚详。”(《民国郫县志》,方志出版社2013年12月翻印版,第一卷,149-150页)该书同时指出,古人所谓桐花凤好集美人钗上,是错误的。这充满科学精神的记载,“暴力”地划破了古典美学的皮纸灯笼。
一般而言,太阳鸟体长8至15厘米,体重仅几克,的确轻若鸿毛。它们以细长的嘴、管状的舌吸食花蜜,同时也捕食昆虫。看来,如果仅仅喝露水,解决不了浓愁。
钟叔河先生写有《桐花鸟》一文,认为蜀地桐花凤乃是虎皮鹦鹉,这是他没有注意到鸟儿的小巧轻盈,对于“钗头凤”的美学而言,虎皮鹦鹉显然太大了些。
桐花凤来去无所,独钟于蜀地,近乎灵异了。“郎似桐花,妾似桐花凤”,这喜欢停驻于美人金钗上的翠鸟,谁能料到,在风雨飘摇的四川晚清时节,竟然从情欲的粉黛闺情之间贸然出走,侧身问鼎刀戈血光,由此足见世道的诡异和深刻危机了。
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