陇东“四绝” 剪纸、皮影、道情和民歌(2)

二、皮影

晋干宝《搜神记》记载过一个著名的剪影故事：“汉武帝时，幸李夫人，夫人卒后，帝思念不已。方士齐人李少翁言能致其神，乃夜思帷帐，明灯烛。而令帝王将相居他帐遥望之，见美女居帐中，如李夫人状：还幄坐而步，又不得就视。帝愈悲戚”。这种方法后来流传民间，人们用牛皮剪成人物、动物等造型进行表演，遂后演变成了“皮影戏”。

在陇东，皮影戏又称灯影戏、影子戏、牛皮影影戏等，流传于庆阳地区各县。环县、华池以演唱陇东道情为主，其它各县以演唱秦腔多见。其在陇东流传距今已有400多年历史。早期，人们曾用桦树皮、驴皮、羊皮等雕刻影人道具，因诸多缺陷，后改用牛皮。影人制作，是将生牛皮加工后，用刀、凿等工具雕镂，有阳刻与阴刻之分，突出线条，饰以彩绘。除雕刻影人外，还要雕刻大量的飞禽走兽、花鸟鱼虫、亭台楼阁、几案桌椅等道具。影人一般都是一身多头，演出时，根据剧情，换头不换身。由6至7人就可组成一个皮影班子，演出多在晚间进行，在窑内撑起“亮子”，挂上数盏油灯，乐器一响，演出就开始了。

建国后，党和国家十分重视这一民间艺术的发展，60年代曾数次举行皮影调演，并对民间皮影班子进行组织、管理和领导。“文革”期间．传统的皮影剧目遭到禁演，许多民间艺人被迫改行。改革开放后，陇东皮影获得了新生。80年代后，陇东皮影在演出方式、音乐道具等方面进行了全面改革，演出效果得到进一步加强。庆阳地区曾多次举行皮影戏调演，对优秀艺人和演出单位进行表彰。如今在庆阳地区有许多皮影班子，活跃在陇东城乡，涌现出一批优秀的皮影剧目和艺人。陇东皮影以其灵活多变的演出方式和独特的艺术风格，赢得人们的喜爱。

三、 民歌

陇东人善唱民歌，在漫长的历史进程中，他们根据自己的生活经历和劳动实践创造出大量脍炙人口的民歌，在民间广为传唱。语言朴实，曲调流畅，且明快易懂。在不同的历史时期，勤劳智慧的陇东人民又不断创造出新的作品，使陇东民歌更加丰富多彩，千姿百态。无论是农夫、脚户（生意人)、牧童、工匠、学子、先生，还是老翁、小伙、姑娘、媳妇，张口就能哼上几句自己心爱的民歌。 陇东民歌，有独唱、对唱、领唱、齐唱等演唱形式，以小调为主，兼有大量的信天游。在劳动中演唱的主要有各种劳动号子，如耕田号子、打夯号子、碾场号子、放羊歌等，伴随劳动的节奏自唱，借以协调动作，鼓舞情绪，消除疲劳。情歌是陇东民歌的重要组成部分，有《马五子》、《梁山伯与祝英台》、《交朋友为什么这样难》等。反映了人们对爱情生活的赞美和期盼。反映被压迫阶级痛苦生活和向封建统治阶级发出抗争的民歌，有《卖婆娘》、《遭年成》、《磨妇妇》、《长工谣》等，观点明确，思想性强。在陇东民歌中，数量最多，流传最广的是反映民俗生活的民歌，如《光棍哭妻》、《织手巾》、《折花椒》、《打马萝》、《出嫁》、《秃子尿床》、《赶集》等，每一首都描写一个生活侧面，抒发人们对生活的深切感受。

早在上个世纪三四十年代随着革命斗争的发展和新文化运动的兴起，陇东民歌也发展到了高潮，其内容主要为歌颂共产党，歌颂革命，赞美新事物，唤起民众，如《南梁来了刘志丹》、《红军活在咱心上》、《穷人喜欢苏维埃》等。1944年，环县农民孙万福创作的《高楼万丈平地起》，在陕甘宁边区政府召开的边区劳模大会上演唱。轰动延安城，《解放日报》作了详尽介绍和高度评价。后经贺敬之修改，并改名为《咱们的领袖{毛泽东》，在全国传唱，至今不衰。

建国后，特别是改革开放以来，陇东民歌吸引了众多音乐家、艺术家到庆阳地区采风，从中吸收艺术营养，并对其进行了大规模搜集整理，先后出版了《陇东民歌》、《庆阳地区民间歌曲选》等，使这一民间艺术奇葩放射出更加亮丽的艺术风采。