
都说醴陵文化渊源久远,底蕴深厚,到底有些什么东西值得提起并传之于后和张扬于外呢?我从醴陵的文化资源里抽出10张名片推荐给你,不知道你认不认同?
醴陵之有书院始于宋淳熙二年(1175),宋大理学家朱熹、哲学家吕祖谦、明著名教育家王明仁曾寓醴讲学。坐落在醴陵西山的渌江书院建于清乾隆十八年(1753),传承宋明理学经世致用之学脉,与长沙岳麓书院有渊源关系,书院门联“恩承北阙,道接东莱”,即指此意。道光十七年(1837)左宗棠执掌渌江书院三年。名流掌教,英才辈出。民主革命先驱宁调元、著名学者傅雄湘、工人运动领袖李立三、杰出军事家左权和蔡升熙等,皆就读于渌江书院及其演变的渌江中学堂。
渌江流经醴陵城区地段的一方小洲。明《一统志》载古谶云:“洲过县门前,醴陵出状元。”状元洲因此谶而得名。渌江桥有引桥与洲连接,后人在洲上建状元阁。明代醴陵诗人唐寅有诗曰:“古谶久虚终必应,迅雷何日起鱼龙?”但科举期间醴陵没有出过一名状元,倒是晚清以来的中国近现代史上,醴陵在军事、科技、教育事业方面出过各行“状元”。状元洲承载了醴陵人绵绵不绝的状元情结。
渌江流经醴陵城区姜湾的崖畔上有一石矗立如笔,相传舜帝携娥皇、女英过醴陵时作诗后掷笔于此,笔遂变化为石。后人在文笔峰旁建“笔圣寺”。明代醴籍诗人唐寅作诗云:“笔锋斜峙渌江中,两道文光湛碧空。”民间流传诗句:“渌江绿水绿悠悠,一支文笔点春秋。”此一天然物象使人生发诸多遐想,相传醴陵文学、美术和书法艺术之盛端出于此。
醴陵西山之腰有红拂墓。红拂为隋相杨素之侍姬,姓张名出尘,因手执红色拂帚而称红拂。相传唐李靖将军拜谒杨素时,红拂女扮男装逃出相府追随李靖,结为伉俪。一次李靖率军远征进驻醴陵,红拂随行不幸染病,留寓醴陵疗治,可当李靖远征得胜回师时,红拂已经病故,葬于醴陵西山。李靖不胜悲痛,在西山筑惜红亭以怀红拂,后改为靖兴寺。民国时期有县官在墓顶立白玉石碑,左右面刻对联云:“红拂有知应识我,青山何幸此埋香”。
唐宝历年间(825-827),佛教禅宗曹洞宗祖师昙晟自江西百丈山云游至醴陵九峰山,见山崖陡峭云气环绕,遂选一悬崖面壁参禅。唐大和年间(828-835)昙晟再来醴时,在原坐禅崖前建云岩寺。昙晟与沩山灵佑曾共侍百丈慧海禅师,灵佑指示门下弟子良价转参昙晟为师,后洞山良价传法曹山本寂,形成禅宗五宗之一曹洞宗。后人重建云岩寺,并筑昙晟墓。
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...
中秋节谚语七月十五鬼节,八月十五人节(张家口)八月十五月正南,瓜果石榴列满盘(邢台)男不拜月,女不祭灶(石家庄)吃乱了月饼死公公(冀县,冀县风俗:新媳妇第一年在婆家过中秋,就要连续几年,在娘家也是如此...
每年的3月1日为挪威和加拿大等国的海豹节,以吸引人们认识保护海豹的重要。海豹是级别较高的珍稀海洋动物,已列入濒危动物红皮书中,按照国际贸易公约规定,这些动物不允许买卖并参展。海豹是海洋哺乳动物。在北半...
每逢傣历"泼水节"前〈公历四月中旬〉景谷勐戛的傣族都要到山上采来娇嫩欲滴的鲜花到缅寺敬献给佛,祈佛多多降福给百姓。这一传统的活动当地人称之为"采花节"。采花节前,人们要沐浴净身,换上最漂亮的衣裳。节日...
天干无雨,田地干旱,人们抬着菩萨在旱区行走,称为"求雨"。求雨的方式分“文”求和“武”求两种。“文求”出动温和的菩萨如观音、佛祖、娘娘等。坐上大轿,前后排着仪仗,鼓乐相随。主求人领僧道、信士执香火,捧...