富家出殡,声势浩大。有灯笼冥旌、伞旗锣鼓、瓜锥钺斧诸多仪仗,有成群僧道着法衣执法器诵经随行,孝子孝孙持丧杖、引魂幡低头作哀戚状,8人抬棺缓缓前行,众孝眷乘小轿一路嚎啕,更雇有“伴哭女”壮其声响。出殡队伍一般行至西门玉虹门外同善堂解散。
贫家治丧,程序略同而礼仪简省,如家奠请道士关小灯变白,设神主牌位,请两个礼生“点主”,停棺一两日即行出殡。起棺时,门外烧一盆炭火,浇上白酒,待烈焰腾起,抬棺而过。棺上覆一红毡,拴一活公鸡。一人鸣锣开道,众扶柩慢行,沿路遍散纸钱(谓买路钱)。葬(或厝)毕回家,门口烧一稻草烟把,跨过方可进门,以示消除晦气。
出殡当天,请道士来家“打扫净”,清除污垢。
出殡后,须在堂屋右角设灵位,每日供奉饭馔。每隔7日(从忌日起)祭奠一次,7次共49日,为“满七”大祭。又百日、周年皆举行祭奠。孝子守孝以3年内不饮酒、不看戏、不娱乐,以灰布蒙鞋为标志。满3年大祭,烧灵位“除孝”,变常服。
双亲亡后,要早日安葬归土,才算完成子女的责任。对葬地的选择也极重视。俗谓葬地风水好坏能主后代荣辱,故富户长年雇请地理先生四处寻找所谓“真龙活穴”。待觅得吉地,即以重金购买或巧夺豪取,亦有为争“风水宝地”而成讼者。贫家葬坟只要求干燥朝阳即可。出殡后,先厝置两三年或更长时间再葬,也有“血葬”(死者马上入土)的,血葬的多是无后人死者。
佛珠,也叫念珠,是教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上...
西安作为一座古城,它的魅力不仅仅是兵马俑、大雁塔、城墙,还有那一条条古老的街巷,它们像血管一样,遍布于城市的肌体。有了这些老街巷,西安才显得更亲切、更鲜活、更生动。也许,我们许多年都去不了一次西安的名...
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...