潮汕俗谚中有不少关于人际关系的,如:“美不美,家乡水;亲不亲,故乡人”等。
先讲一段趣事:“文革”中,潮阳潮剧团里著名的痰火丑周芝圃下放到供销社当采购员。有一次,他到福建出差,半途所带的钱和粮票都用完,举目无亲,怎么办?情急之下,他在旅社门口用潮剧痰火声唱起来:“尊一声,老大人……”这一唱引来了家乡人驻足欣赏。这时他把遇到的困难告知乡亲,乡亲们纷纷解囊相帮。周芝圃感动地说:“还是家乡人亲!”从历史上看,潮汕人特别是出外谋生的人,家乡人总是互相帮助,抱团谋发展,成立了异地姓氏宗亲会、潮州会馆,潮州商会,互通信息,互相帮助,互相提携,发展事业,从而使潮商在海内外占有一席之地。
金厝边,银亲戚。 说的是邻里关系的重要性。因为亲戚虽好,但往往彼此居住有一段距离,一遇到事情,相帮就没有厝边来得及时方便,所以对厝边一定要善待。“杜猴唔食洞口草”,说的是决不做损害邻居利益的事情。
众人脚毛打成索。 说的是团结的力量。因而“落人船欲人船走”,在集体中,一定要出最大力量。“贫困看朋友,患难见真情”,指出患难是友情的试金石。
二刀相砍一刀缺。 道明人与人闹矛盾相冲突的恶果和危害性。一旦有冲突了,冤仇宜解不宜结,不要把矛盾加深或扩大化,而应当认真及时化解。“海水阔阔,船头有时会相撞”,人与人之间有时会有小磨擦,但更有着长远的人际关系,因而“有势勿尽使,有力勿尽出”,做事一定要留有余地。“有千年池厝渡,无百年郑大进”,讲的是池厝渡乡人与邻乡发生矛盾,想请乡里在外做官的郑大进以势压服对方,郑大进深明大义地表态,我不一定能活到百年,而池厝渡乡则是永远存在的,长期要与邻村相处,彼此之间矛盾还是化解为好。
帮理不帮亲,认理不认人。 随着社会前进,潮汕人在人际关系中提升出新的理念“帮理不帮亲,认理不认人”,这是进步的俗谚。特别是在今日的法治社会,人人应学法懂法,以法律为准绳来判断事情的青红皂白。
为处理好人际关系,潮汕俗谚也提出“人直人敬,人邪人憎”,做人“量大福就大,心宽天地宽”,所以要不断加强修养,因为“人在内,名在外”。“听琴听音,听话知心”,要善于了解人理解人,警惕“来说是非者,便是是非人”。不可看轻别人,因为“牛料马料人孬料”,落魄的人也可能有发展、出息的时候。要懂得尊重他人,因为“鸡仔细细有个腱”,每个人都有自尊心。
安道尔位于法国和西班牙交界处,安道尔是比利牛斯山东段的山谷之中一个小小的内陆国家,就仅为468平方公里的国家面积而言,安道尔可名列世界第十四小的国家,由于安道尔极其严格的人口户籍制度,只允许父母双方均...
含山,中国蚕丝文化发祥地,有“蚕花圣地”之胜誉,地处浙北三大水乡古镇——乌镇、南浔、新市三镇的交界处,因依大运河而立,孤峰兀峙,状如巨螯,螯有含物之意而得名。就在这一高不足百米小山上,诞生了中国的丝绸...
佛珠,也叫念珠,是教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上...
西安作为一座古城,它的魅力不仅仅是兵马俑、大雁塔、城墙,还有那一条条古老的街巷,它们像血管一样,遍布于城市的肌体。有了这些老街巷,西安才显得更亲切、更鲜活、更生动。也许,我们许多年都去不了一次西安的名...
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...