
不知道从什么时候开始,皖西南有跳五猖的风俗。跳五猖是在古代神灵出巡、祭祀的基础上衍变的一种古典民间舞蹈。而我们岳西属于楚地,自古巫风甚剧,其五猖庙会之盛况更是外地所无法企及。
据先辈云:这五位猖神原系北方的响马强盗,穷苦出身,在江湖上劫富济贫,行侠仗义,遭到官府追捕缉拿,逃至大别山中的下浒村,躲过了官兵,受到观音大士的封赏,成为猖神。成神之后,他们继续为人们驱除妖魔鬼怪,保护地方平安。后来故乡人民为了纪念这五位仙客,建了一座五猖庙,并于每年的腊月举行一次庙会。那是全村的盛会,届时四乡百姓云集烧香,祈求五猖老爷消凶化吉。
做庙会前,先由五人穿神袍,画花脸,服饰都以黄、白、蓝、红、黑五色相配,其意分别代表东、南、西、北、中五方天帝,又暗合金、木、水、火、土五行之色。每人分执刀、剑、鞭、锤、叉器械,做猖神扮相,并列站齐,由道士做一番法,请来“仙气” ,然后捉一只公鸡,取其鸡冠血滴入酒杯,五人轮番饮就,乃是“歃血为盟” 。
到此时,“仙气”已入人体,这五人已不是凡夫俗子,而成了赋有驱鬼祛邪之能的猖神了。他们先作巡视状出场,随后是朝拜四方、布列方阵、踩碎步、跑穿插,展臂翘腿,前倾后仰,跑圆场。舞蹈动作粗犷狂放,配以浑厚凝重的大锣大鼓大喇叭,气氛极其热烈。随即便正式起猖了,这是一项重要的仪式。就是让这五个化妆成猖神的人,拿着武器,在全村挨家挨户到处巡游,驱除妖魔鬼怪,以保地方平安。
出巡的时间一般都定在上午,“开胸剖肚”、“推山填海”、“提壶斟酒”、“捉鹰拿鹞”、“望风放哨”五位猖神,掺入甲长、抓鸡婆、土地。另有无常鬼一人,素衣高冠,冠为白纸做成,一尺多高,穿草鞋持破芭蕉扇,装扮得极其不堪十分狼狈,游离在村路口,其目的乃是说五猖大神一到,一切恶鬼当退避三舍。而无常装扮奇异着实让人忍俊不禁,老百姓之诙谐正于此可见。
五猖出巡后,不得与生人说话,至村民屋内,人皆回避,在房间内放瓜果之类以飨猖神,由甲长手执麻袋一一收入,会上派人在路口做专门接送。这些零食散会时作为装扮五猖者的酬劳。大概要到天黑透时,巡视才能完毕。我曾装扮过一次五猖,全村家家户户都要跑到,足足有上百里的路程,且要手执兵器,当真是苦不堪言。
五猖巡视完毕,就回到庙里,协同道士做“平安”法事,为全村人民祈福。大概要到后半夜方能稍做休息。
甘肃庆阳饮食文化饮食庆阳素以小麦为主,辅以糜子、谷子、高粱、荞麦,六七十年代又引进玉米。面食为基本主食,杂粮搭配食用。过去向来流行一日两餐,早九时前为早餐,下午四时左右为午餐。上世纪八、九十年代以来,...
王铎,字觉斯,号痴庵、嵩樵,别号烟潭渔叟,河南孟津人,世称“王孟津”,有“神笔王铎”之誉,明末清初时的著名书法家。官至礼部尚书,精行、草书,兼能画山水、竹、兰。有书法史论家认为,王铎的书法艺术成就不仅...
德化九仙山下,大铭登地,有一株与茶丛不同,其味道也不一样的茶树,人们称它祖师公茶。相传,明万厉年间,史云济儒士,看到九仙山荇菜的灯火明亮,要到荇菜坐化。来到这里,有一位老大娘,安排他吃住,热情接待,他...
祝酒的传说 在不同场合,都有可能被提议祝酒。祝酒的历史可以一直追溯到开始有历史记录的年代。古代的勇士向他们的神祝酒。希腊人,罗马人如此,古代的北欧人则相互祝酒。几乎每一种文化都有祝酒的习俗,最终演变成...
拉壶为印度神话其中之一是海界中的海神,出生时是只巨人,半人半兽的身体,住在海中的宫殿中。据早期所流传下来的故事,拉壶因犯错得罪了天神而被打入人间变成乌龟,其用意是为了让他体会民间疾苦及有所改进。时在天...
“背冰”是发源并流传于山西永济长旺村的一种仪仗队列式的原生态民俗活动。因其表演形式独特,流传历史悠久,深受当地人民喜爱。永济背冰的渊源与太平天国革命有关。相传清朝咸丰年间,正是太平天国革命如火如荼的时...
《月令七十二候集解》云:“四月节,立建始也;夏,假也,物至此时皆假大也。”此时气候温暖趋热、万物生长迅速,越冬作物早已收获,新鲜果疏纷纷上市,民间节俗以“尝鲜”为主,谚曰:“立夏尝三鲜。”常州人习惯将...
上蔡一带的小孩,出生后都兴带肚兜,有红的,有花的,有描龙的,有描虎的,各式各样。你着①因为啥?其实带肚兜吃百家饭的习俗跟朱元璋有关系。朱元璋的老娘是从东乡②逃荒到上蔡的,落难就落难到“大铜寨”,当时大...
乳山大鼓是一种山东省的汉族说唱艺术。乳山大鼓,俗称“瞎子唱”,据说西河大鼓传入乳山后,当地盲艺人在世代传唱过程中,加入了自己的方言俚语,逐步演化而成的。由于唱词随乡入俗,通俗易懂,从而激发了群众的欣赏...
蒙古族人每年都要举行踢牛髌骨的一项体育活动,由于人们把整个牛髌骨染成红色,所以把这项体育活动叫踢“乌兰”(蒙古语意为红色)。它的由来,流传着一个古老的历史故事。传说,成吉思汗两次出征都无法战胜塔阳罕部...