东至县地域辽阔,地形复杂,人口众多,因此,外地人都说东至方言是“九帮十三腔”。
当然典型的方言还是县城所在地的尧渡话。这里人称他为“其”、称我为“侬”、称父亲为“爹爹”、称祖父为“他他”,称叔叔为“大大”、称母亲为“姆妈”、称大腿为“大抬”、称就为“秋”、称没有为“牛”、称吃为“七”、称肉为“辱”、称豆为“偷”……让我来学几句给你听听,如“姆妈上街买辱和偷腐还牛回来?”翻译过来是:“母亲上街买肉和豆腐还没回来?”,又如“爹爹说笑话逗得姆妈笑得拍大抬”,翻译过来是“父亲说笑话逗得母亲笑得拍大腿”,再如一个打工女回乡大谈外面世界如何精彩,八达岭、长城如何雄伟庄严,说到最后就露出了庐山真面目:“秋(就)是蚕豆牛(没)七(吃)过!”一语既出,引得哄堂大笑。还有一个学生见了同学打架,就向老师报告说:“老师耶,其跟其打架,其跑去拉搞,其丢掉其不打,其把其头上打一头的疱。”把“他”说成“其”,把老师弄得一头雾水,不知所以然。
方言,是一个地方的交际语言,是乡音俚语,是从娘胎里就熟悉的声音,是使人怦然心动的淳朴之声,是故乡深切的呼唤,也是一个地方的灿烂风景。
东至人的生活习俗,源远流长,异彩纷呈。他们向来节俭持家,在饮食习惯上,随着时代的变化而变化,建国前农民们多是“糠菜半年粮”,一日三餐,两稀一干,解放后生活改善,多是两干一稀。而今,逢年过节或客人上门,饮食多样,如鸡、鱼、肉、蛋摆上餐桌已不为奇。东至人主食大米,伴以麦黍薯稷,山区人喜用木甄捞饭坯蒸饭熬粥,沿习至今。糯米食有汤圆、年糕、棕子、糍粑、冻米等;面食有擀面、贯面、机子面、发粑、镘头、包子、饺子、大饼、油条、烤伞等。甘薯多制成淀粉,俗称“山芋粉”。精制干粮是芝麻炒米粉。菜肴以新鲜蔬菜为主,腌菜以咸白菜、萝卜、芥菜、豇豆为主;干制菜有笋干、香菇、木耳、金针菜等;豆制品有豆腐、豆腐乳、豆豉、豆酱、千张、生腐等。饮料,逢年过节,多数人家自制甜米酒,山区人还自制封缸粮食酒,饮茶习俗自古有之,仅饮绿茶,不饮花茶与红茶,不喝隔夜茶。
含山,中国蚕丝文化发祥地,有“蚕花圣地”之胜誉,地处浙北三大水乡古镇——乌镇、南浔、新市三镇的交界处,因依大运河而立,孤峰兀峙,状如巨螯,螯有含物之意而得名。就在这一高不足百米小山上,诞生了中国的丝绸...
佛珠,也叫念珠,是教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上...
西安作为一座古城,它的魅力不仅仅是兵马俑、大雁塔、城墙,还有那一条条古老的街巷,它们像血管一样,遍布于城市的肌体。有了这些老街巷,西安才显得更亲切、更鲜活、更生动。也许,我们许多年都去不了一次西安的名...
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...