安徽汪公祭 祭祀越国公汪华(2)

夜游仪仗除同于日游外还加进了龙灯诸多内容，故比日游更加壮观。首先是菩萨轿四周装上了红纱框，内烧烛火。蜈蚣幡后面添上十盆竹扎纸糊彩花盆，内点烛映照着栽插的纸花，由十名儿童撑持。地戏班改用麒麟送子灯，（竹扎、纸糊、彩绘、头尾两节内燃烛）系于化装成青衣童子者身上，另有四个云雾童子，手执画有云雾的灯笼跟随，然后是龙灯（托板、竹架十八节，纸糊彩绘，每节龙段下有一人打小锣，谓龙段锣，内燃烛）、鱼灯（竹扎三节，纸糊彩绘，有大小各种，内燃烛）、竹马（竹驾纸糊马头、马尾二节，内燃烛，衔接系于儿童身上，儿童着戏装画脸彩，手执小马鞭，饰成《昭君和番》人物）。夜游用松明火蓝及竹木、葵花杆火把照明，只见队伍迤逦，灯河涌动。与天上燃放的流星焰火相映，整个夜空呈现出“火树银花不夜天”的美丽壮观场景。

夜游村一周后，其他仪仗队均簇拥着菩萨轿回到社层。龙灯、鱼灯队伍全则游进富山寺（离村二里地），转于寺前坦上，在大锣大鼓伴奏下尽情欢舞，谓之“转龙潭”，寓意为鱼龙兴波，以水克火，希望一年中村族无火灾。

在龙灯、鱼灯进富山寺的同时，麒麟送子灯队伍在细锣细鼓鼓吹下，来到新緍人家，献上“送子烛”，赞些吉利话，事毕，会合返回之龙灯、鱼灯队伍归祠。

十六日，太子菩萨归座，改嬉汪公菩萨，日夜游仪式同于十五日，只是夜游地戏班改为饰八仙，每人一盏灯，灯画各人物件，如铁拐李葫芦，四盏云雾灯仍然跟随。在汪公菩萨回社屋后，要去村中五十、六十、七十、八十、九十岁老人家里送寿烛，五十岁的一斤，以上每十岁递增一斤，奏细锣细鼓，哨呐曲牌，赞些吉利话。燃点寿烛的人家要照应到烛烯燃尽方睡，谓之“守烛”。

1950年后，龙灯、鱼灯失传，菩萨停嬉。