休宁榆村寿辰礼俗(2)

寿辰正日，清晨鸣放鞭炮，亲族好友登门贺拜生日。早上先吃鸡蛋、茶点，然后吃寿面；大户人家还有请全村、全族人吃寿面的，未到的还要送上门；普通人家也要给左邻右舍每家送去两碗，而且寿面必须用红茶盘托着，以示诚意，当然寿星也会受到众人的祝福。拜生日一般只限于贺客，安排在下午进行；届时，寿星回避，寿堂上虚设空座(双寿——夫妇齐眉者即设双座)，贺客轮流向虚座行礼，儿孙侍立一旁答礼。当晚设寿宴，菜肴多多益善，取多福多寿之兆，寿星坐首席，接受众人一一敬酒。有的官宦人家或富户，还有请来戏班唱祝寿戏的，整日丝竹之声不绝于耳，煞是闹热喜庆。

还有人家为已故的父母、祖父母做生日的，称为做阴寿，有的甚至当作喜事来大操大办；一般小户也要焚烧几身纸扎的衣裳和箱笼，搞八碗菜，上香祭祀一番。

庆寿的实质，一为贺，贺其有寿；二为祈，祈之更寿；这种观念还体现在一些并非“

大生日”(十年一次)的年龄段内，其表现形式就是实实在在的“祈寿”。据说，人生在世有许多“关节”，诸如二十三岁“罗成关”、三十六岁“本寿关”，要想长命百岁，只有进庙烧香拜菩萨，祈求神灵护佑顺利过关。老人到了六十六岁时有一个坎儿，俗谚云：“年到六十六，阎罗王要吃肉。”怎么办呢?说难也不难，只要在生日的那天吃了女儿送来的猪肉就没事了；有的还把肉切成六十六小块，若能一口气吃完，不仅度过难关，而且还能更加长寿。“七十三，八十四，阎罗王不请自家去”，这两个年龄段因孔子是七十三岁死、孟子为八十四岁亡而成为芸芸众生寿源之大忌；每到了这两个生日，老人若能吃到女儿亲手烧的活鲤鱼，那么在这道“关”前，就会像活鲤鱼那样一蹦就蹦过去了；万一弄不到活鲤鱼，也可以偷偷地吃下由女儿亲手煮的鸡蛋，只不过吃前先要在门枕上磕几下，以此象征神不知鬼不觉地过了关。这种用吃肉、吃鱼和吃蛋的办法来“祈寿”，无疑是很荒谬的，但在客观上却解了老人的馋，还了女儿的愿，在物质生活还很贫乏的年代，这种风俗还是很有人情味的。榆村还有句“做七不做八”的谚语，八十岁生日既不能像七十岁那样提前一年做，更不能在当年庆贺，只有等到下一年再补；这是因为下一年为八十一岁，又是道“大坎儿”，九九八十一为数字算尽之意，届时如不礼神祈寿，便有人寿之劫，而寿庆时就有乞求神灵禳解凶厄之举，故此八十一岁做八十岁寿辰，更有可能添寿。?

榆村地区旧时还有借寿的习俗。俗信，人的寿源长短都由上天神灵掌管，能活到多大的岁数早已内定，所以就有了“阎罗王要你半夜死，不会留人到五更”之说；但又以为神灵还是富有同情心的，只要以“孝”去感动他，也是可以通融的；于是，寿数也就成了物事，相互之间可以借用。借寿，无疑是最大的“孝心”：家中老人病危，无药可救，一般认为是寿源已尽；若不想让老人死去，做儿子或女儿的便斋戒沐浴，泣告神灵，愿减己寿若干年，以延长老人之寿命。如老人果真转危为安，那就表示神祗已批准“借寿”了，赶紧送香烛、许愿语，祷谢上天；若是无效，出借寿数之人要立即祷告于天，取消前愿，以免冥冥之府有所贻误，否则救人不成又折了自家寿源，那就划不来了。这类充满迷信色彩的“借寿”方式现在已经绝迹，不过，作为一种民俗遗存，还是颇有研究价值的。另外，尚有“增寿”、“折寿”之说：为人行善心，做善事，称为“积阴德”，可以增寿；反之，如作恶多端，危害乡邻则叫“损阴德”，必定折寿。这些虽不属于寿诞之仪礼，但也属于人寿观念，彼此互有联系。