挑花篮
挑花篮又称花篮舞、担经挑。在淮北民间艺术活动中,一般都有前导队。前导队以挑花篮为主,挑花篮的人员多装扮成古代仕女模样,浓妆艳抹,穿着古代织锦服饰,挑着花篮不停地穿插、移位,变换着队形,舞步颇为轻盈。挑花篮以打击乐伴奏,主要是烘托表演的情绪与气氛。舞蹈中穿插的演唱曲调,多以当地流传的“花鼓子”为主。曲调欢快活泼,旋律优美抒情。演唱多采用一人领唱,姑娘齐和,或是你问她答的对歌形式。
赶毛驴
赶毛驴,俗称“跑驴舞”、“犟驴舞”。解放军南下时传至淮北。“毛驴”一般是用纸、布或橡皮制成,外观涂黑色,“驴脖子”吊铜铃一串,“驴头”挂红绸,选一位英俊秀气的少女“骑”上,少女两手紧握“驴缰”,跑动时故意晃荡,活像一头真毛驴跑动。后面紧跟一位英俊的男子,头围白毛巾,身束红丝绸,或其它色腰带,手执长竹鞭,鞭梢拴一撮红毛绸。当秧歌队扭大场时,赶毛驴即可自由奔场。有时还让赶毛驴打场子,女的有意让毛驴嘴碰观众,吓唬后退,男的红缨鞭可在空中放响声,并示意观众扩大圆场。
撅棍舞
撅棍是于清代中叶,在背棍(阁)和抬棍(阁)盛行时期派生出来的一种高空舞蹈。它是利用杠杆原理创造的一种空舞艺术。其造型是用一根长棍,以布缠裹,置于棍座之上,由数人操纵棍的根端,棍梢缚一男孩坐骑,装扮《仙童驾鹤》、《神童登云》、《七品芝麻官》等,有的涂丑脸,戴串铃,吹口哨,持蝇帚;有的身穿马褂,足登皂靴,扮作皂史、县官等。表演时,由操纵者按压棍根,压得低起得高,左右旋转,忽起忽落,演员在空中抖动串铃,挥舞蝇帚,两脚踢地,尔后操纵者放松压力,棍梢徐徐而下。
拉洋片
民间技艺“拉洋片”历史悠久,清朝同治年间的“拉洋片”就以其表演方式的独特,道具新颖而深受人们喜爱,它集响器、画片于一体,其操作均由一人完成,或以历史传奇为题,或以社会现实为题,针贬时弊、自编自唱,唱词通俗易懂,寓教于乐的绝技,在民间广为流传。拉洋片的艺人,起初所拉的大片是由专业画工绘制,同现在电影银幕那么大。
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...
春联,最早可以追溯到春秋时期。那时候,春联是刻在门庭木椽或石柱上的,也有的篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上。后来又用墨写在丝帛稠带上。到汉代时,随着纸张的出现,人们又将春联写在纸上,并一直延续到现在。春联看...
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上,后者处于汾河以西的山区,两者相去70余华里。按照中...