出游是节庆期间农村举行规模最大的民俗活动。然而不同宫庙各有习俗,有的在妈祖(或社公)的诞辰日出游,有的是每逢闰年在妈祖(或社公)像前掷杯决定时间和路线。有些村庄两次出游相隔时间长达60年,而有的村庄一次出游就需要5天。不过,大部分宫庙都是选在每年元宵期间某个固定时间内举行。
出游这天,全村男女老少统统出动,浩浩荡荡的出游队伍由大旗、起马牌和手持戟剑刀枪的仪仗队鸣锣开道,有时前后连绵长达数里,十分壮观。
平时,大小神灵们都被高高供着,人们似乎觉得它们受了一年的高香也挺不容易的,所以就在元宵这样喜庆的日子里把它们抬出来与人同乐。在这众多神灵中,妈祖(或社公)最是显赫,往往坐在凉伞香亭里,在众人的前呼后拥下,和着浓浓的鞭炮声缓缓前进。而级别较低的神灵就只能坐在随从的棕轿上了,再后面被安排在马鞍上随队巡游的,就是祖宗的灵位以及名字写在贡银上的小仙。巡游的路线一般是总宫庙统辖的范围,或者从总宫分灵出去的众宫庙的领域,也有一些会安排到同本村有传统友好关系的“通家乡”去。
对出游活动,乡亲们都会自觉参与,该出钱的出钱,该出力的出力。一来这样隆重的活动每年也就是重大节庆时才会组织,二来其热闹与否也直接关系到本村人的面子问题,所以大家都想把它搞得热烈些,同时也讨个吉利。
出游这天,全村男女老少统统出动,各种马队、彩车队、车鼓队早早聚集宫前。浩浩荡荡的出游队伍由大旗、起马牌和手持戟剑刀枪的仪仗队鸣锣开道,有时前后连绵长达数里,十分壮观。宫庙神明塑像也用特制的轿椅抬出,所到之处,家家户户鸣炮烧香,给神灵“挂”。大家都希望这宏大热闹的场面能讨得神灵欢心,来年多给一些荫庇,同时这也是一种纯朴的乡间虚荣:隆重的场面给自己的脸上增加了不少光芒。
出游结束后,董事会择日连续几天大摆酒席,分别宴请村里每户派出的代表,答谢通家乡和邻村与出游有关的人员。其间上百桌宴席摆满了宫中内外,大家聚在一起其乐融融,呈现出大家庭的欢乐和谐气氛。宴请通家乡等外村客人时,村里还要组织车鼓队夹道欢迎鸣炮相送,等到送走最后一批客人,出游节俗才算画上句号。
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...
春联,最早可以追溯到春秋时期。那时候,春联是刻在门庭木椽或石柱上的,也有的篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上。后来又用墨写在丝帛稠带上。到汉代时,随着纸张的出现,人们又将春联写在纸上,并一直延续到现在。春联看...
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上,后者处于汾河以西的山区,两者相去70余华里。按照中...