努图克人祭祀的嫩水之神,不在水边却在一座山上。嫩江东岸有一座名叫多克多尔的小土山,努图克人视这座小山为神山。传说,在很古的时候,嫩江东岸的努图克人过着丰衣足食的日子。由于他们衣食无忧,人就懒惰了,连祭祀嫩水之神的事也不乐意作了。嫩水之神发怒了,一年夏天嫩江就发了大水,大水淹没了草场,卷走了牲畜。这时努图克人才知道自己作出了对不起嫩水之神的事。
一个夕阳西下的时候,酋长召集全体努图克人,点燃了九堆大火,跪拜祈祷,向河神请罪。河神见努图克人已经悔悟,就派了一条名叫多克多尔何日米颜的鱼,阻止洪水,让努图克人重新过上好日子。多克多尔何日米颜来到草原上,用了许多方法也没能制止泛滥的洪水,最后,它决定宁可自己回不了水界也要解除努图克人的灾难。多克多尔何日米颜就让自己的身体变成了一座山,山挡住了洪水,洪水又流回河道里了。可是本来是鱼的多克多尔何日米颜从此就永远是一座山了,再也不能回到水中了。从那以后,努图克人就用最高的礼节,最好的祭品,敬献给多克多尔何日米颜,并且世代相传。
蒙古人是个能歌善舞的民族,他们在祭祀时,必须有歌有舞。惟有努图克人对嫩水之神的祭祀是在黑夜里默默进行的。对多克多尔山的祭祀完全是无声的,人们连说话都是小声的,只是在心中默默地念着献给水神的祈祷、祝福之辞。献给水神的祭品,任何人也不许动用。
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...
春联,最早可以追溯到春秋时期。那时候,春联是刻在门庭木椽或石柱上的,也有的篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上。后来又用墨写在丝帛稠带上。到汉代时,随着纸张的出现,人们又将春联写在纸上,并一直延续到现在。春联看...
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上,后者处于汾河以西的山区,两者相去70余华里。按照中...