我国的福文化积淀深厚,源远流长。在百姓生活中,处处可见福文化的踪迹。
“鞋垫儿”和“袜底”,可算是乡村生活图景的微观雕塑。早年,无论是作为少女定情信物之一的“鞋垫儿”,或纯粹着眼于实用的“袜底”,“万福不断头”都是民间女子常用的装饰图案之一。绣在“鞋垫儿”上的“万福不断头”图案和“鸳鸯鸟戏水”、“并蒂莲”等象征爱情的物象具有同样寓意;后者则于柴米油盐的素常日子、于有意无意之间浸洇于乡土艺术的本源,品咂着乡土精神的慰藉。其中,绣“鞋垫儿”的手艺至今依稀保留在民俗深处。
对联是中华民族传统文化艺术形式之一,而贴春联则承载了民俗文化的浓郁气息。
通常,一幅对联由上、下联、横批和两个斗方“福”字组成。早年,普通四合院式的乡间民居,以大门、门楣和门楼构成其主要建筑特色,其中门楣左右两侧各有一只门簪。过年贴对联时,按如下顺序:上联贴右门扇、下联贴左门扇、横批贴在门楣中间、“福”字则分别贴在两个门簪上,庭院或屋内屋外“挡吉”的地方——如家畜的槽头、堂屋或厢房的石磨等处,都要一一贴上“福”字。
“四个门簪,提拎门坎……”的说法,则多指带有“两进”以上庭院的大户人家住宅。通常,这类住宅的大门高且阔,门楣之上为四只门簪,过年贴对联时,不只是对联规格大于普通对联,而且四只门簪上各贴一个“福”字——“四福临门”,寓意吉祥,热烈而醒目,彰显出“大家门”非同一般的气派和浓郁的节日氛围。近年来,过年贴对联的风俗蔚然兴起,即使有些城市居民不贴对联,也必定在居室的门上贴一个“福”字,以示吉利和庆贺。特意将“福”字倒着贴而寓意“福到了”的习俗,在我国则已有数百年历史。
乡间许多要冲之处的民居“山头”方位,除镌“太公在此”,亦常镌“福星高照”四字。特别是“五福捧寿(“福”为“蝠”的谐音)”至今依然是民居建筑上(如“照壁”)的常用图案之一。而一件清代雍正年间“五福捧寿珐琅釉瓷碗”,更是“拍”下了5016万元的天价!其中,红蝙蝠则被帝王赋予“洪福齐天”的寓意。
纵观我国数千年民俗文化史,可以说,民间对于“福文化”的情结和尊崇,已介乎于一种文化信仰。蕴含着浓郁民族传统文化特色的祈福和祝福,在每一个传统佳节和喜庆的日子,为人们传递着和谐的心音和美好的愿景。
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
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