西藏的玛尼石刻艺术(3)

在佛教活动较为兴盛的地方，常可以看到不少屈膝俯首，专心刻玛尼石的人们。他们中有专为宏扬教法、长期以刻玛尼为生、技艺精湛的游僧。有的是一些技艺稚拙的民间艺人。后者多是怀有一种虔诚的夙愿，或为家人及亲属祈福而刻。每刻一块是向神佛的一次祈祷，在西藏，专以刻玛尼石为生的艺人或游僧，大多是地位贫贱的人。刻玛尼石虽是一种神圣的宗教活动，但对刻石人来讲，不能不说是一种谋生的方式。转经的人们常向石刻艺匠奉送一些钱物或别的什么施物，然后选择一块自己所需的玛尼石块放置在玛尼堆上，或神山圣湖边、寺庙神殿旁等，也同样会获得神佛智慧。有的朝佛人还将寄以自己愿望的石刻当作圣物供于家中，或带到遥远的佛域圣地。玛尼石的广泛流通使玛尼石刻艺术随之遍布西藏各个角落，同时由原来的宗教性开始融人装饰与美化性。在寺庙，神殿，佛塔，或专为其建设的墙壁上嵌上玛尼石片，在住房的门媚上挂放玛尼石等，这些都具有崇拜与审美的双重意义，有的地方还专修了玛尼神殿，藏名称“玛尼拉康”，殿内四周全部镶嵌玛尼石刻。

随着藏传佛教文化的迅速发展，及其不同的地域资源，姊妹艺术及异地文化的影响等不同因素，西藏玛尼石刻逐渐形成其内容多样，种类繁多，风格独特的艺术石刻门类。以佛、菩萨、护法神抵、供养、高僧、悔罪与祈祷、经咒与苦句等，这些充满宗教意义的形象、符号，作为玛尼石的表现内容随处可见。西藏玛尼石刻的制作风洛也以康、藏、卫不同区域日趋形成。基本分为线刻、减底阳刻、浅浮雕、浮雕以及综合技法运用等不同种类。

线刻、减底阳刻，多发现于昌都、阿里等地。线刻，即为线描阳刻，减底阳刻，是在线刻神佛形象周围稍凹面减底，使造像凸出，强调层次与空间感，突出主体形象。这类石刻大多采用石质坚硬的河卵石。昌都石刻多以鸟、兽首人身，护法神抵等形象为主，历史较为悠久，规模浩大，工艺精深，画面布局严谨，构图变化因石而定，多出自专家之手。以察雅县为例，象小山一样的河卵石刻到处可遇，称得上西藏玛尼石刻的自然宝库。