
从结婚之日起,家里人(特别是男方)就盼着生孩,而且企盼生男孩。因为重男轻女是中国几千年封建文化的重要观念,它对民间的影响根深蒂固。人们为了早日实现这一愿望,便要求助神灵,希冀早得贵子。在50年代以前,洛阳久婚不孕的妇女,很少去找妇科医生诊治,唯一的办法就是求送子神来送子。常到奶奶庙求“观音送子”或“拴娃娃”。
求“送子奶奶”送子,或自己去或婆母、小姑代去。多是烧一炷香,磕头祷告,诉无子之苦,说盼子愿望,最后向“送子奶奶”许诺,若得了子如何还愿。奶奶庙里放有泥塑的娃娃,求子者用红线拴一个抱住回家,一路上不许回头,默念着事先给孩子取的名字,据说这样就可以有子了。求子后果真如愿以偿,还要到奶奶庙去还愿。还愿时除了带上求子时许下的红布幔帐等供品外,还要再送去100个泥娃娃,以便其他人家求子时“拴娃娃”。
在洛阳民间,除了到奶奶庙求子外,还有的到龙门山庙会和宜阳灵山寺庙会求子。每年农历正月初八,龙门山庙会上求子之人满山遍野,洛阳附近各县都有人远道而来求子。来的多是为儿媳或闺女求子的老年妇女,所以俗称这一庙会为“老婆儿会”。
因民间求子、拴娃娃非常盛行,洛阳郊区李楼乡凉洛寨的老百姓就为“求子”专门捏制泥娃娃,远近闻名,至今已有上百年历史。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...