有人说,“歌乐灵音”的主音不是松涛,而是云顶寺的“钟声”。云顶寺位于歌乐山的最高峰,始建于明宪宗成化年间(公元1465-1487年),毁于“文革”期间。云顶寺原名叫“二郎庙”,相传李冰之子二郎佐父导水驻此山上,人们为纪念二郎治水的功绩而建庙供奉二郎神。因其常年为烟云缭绕,故改名为云顶寺。寺里有铜钟一口,高四米,重3000余斤。昔日,僧众做法事鸣钟,远在二十里外都可听到嘹亮的鸣声,加之寺内大殿屋檐上还悬挂着十二个精美的铜铃,山风吹拂时,风动铃响,钟声相伴,再与阵阵松涛唱应,才形成了“歌乐灵音”。
我不认为“歌乐灵音”来源于“钟声”,试想以王尔鉴的聪慧,在辟该景时,难道就没有听见和悟出“钟声”的妙音?不过是提了一句“昔曾庚雅调,云顶响流泉”,而《华阳国志》记载:“其山松柏荫日,清风悠来,则万籁齐鸣,胜于鼓乐。”亦未提及“钟声”。王梦庚也说得很清楚:“歌乐山群峰耸秀,松桧参天,风雨过之,如闻万籁。”再说,如今也将“歌乐灵音”列入《新巴渝十二景》之一,而现在已是寺毁钟灭。可见“歌乐灵音”与“钟声”并无什么关系,最多也只能说灵音若有钟声相伴,会更加“灵音”罢了。所以,言其“钟声”为“灵音”者,纯属误人之谈。还有一个问题,应作一点补充:歌乐山的“乐”是双音字,根据其来历,应为音乐的乐(yue),但长期以来,人们读成了快乐的乐(le)。习惯已成自然,就由它去吧。
摆郎风水塔,在贵阳市南明区云关乡摆郎村。始建年代不详。清道光《贵阳府志》载:“回龙寺……一在摆郎堰,寺前有风水塔,七级。”风水塔高大、雄伟。塔的外观结构为阁楼式建筑,共有九层。1997年9月,贵阳市人...
早年,楠溪江边,蛇山脚下,住着一个张秀才。一年秋里,他带着书僮上京去应考。那日,走到一个山嘴岔路,张秀才勿晓得朝哪个方向走,就叫书僮去村里问路,自己在溪边路亭里等候。这时节,他看见路亭梁上倒挂着一只团...
石板房体现土家族文化特色。虽然如今已不多见,但在重庆市巫山县的土家族乡,仍能看见一栋栋土墙木楼石板房镶嵌在连绵起伏的大山深处。这些错落有致的石板房,构成了武陵山区一道独特亮丽的风景线,也展现了土家族人...
从前潮汕的丧葬习俗,有一件事今天讲起来,也许令人感到恶心。那便是,死者咽了气,家属给遗体换上寿衣,脱下一堆脏衣服,其中一件裤子,要立即拿去围米缸。而在一般情况下,病人进入弥留之际,已大小便失禁,断气时...
基诺族的宗教信仰处于自然崇拜和祖先崇拜的原始宗教阶段。自然崇拜信仰万物有灵,世间各种事物和现象都和鬼魂有关,人们得病、农业灾害等都因鬼魂在作祟,所以要杀牲祭鬼。但祖先崇拜居于重要地位,家内崇拜的家神是...
回、东乡、撒拉等信仰伊斯兰教民族的穆斯林的服饰习俗与《古兰经》也有很大的关系。首先,回族等穆斯林妇女的服饰,特别是头部装饰直接受到伊斯兰教的影响。《古兰经》明确规定:你对信女们说,叫她们降低视线,遮蔽...
先人遗照该如何处理?1、先人生前有指定遗照的,按照先人的要求去做即可,没有指定遗照的,建议大家选择先人一生最鼎盛时期的照片作为遗照为佳,因为人死后,多数都会脱像,还是用生前最富态的照片,不光以示尊重更...
剑门山区沟深山大,有山便多庙,一年四季便有赶庙会的习俗。正月文昌会,二月娘娘会,三月清明会,四月佛祖会,五月青苗会,六月晒绫会,七月亡人会,八月天子会,九月重阳会,十月牛王会,冬月送寒衣,腊月灶王会。...
南北朝后期,居住在云南东部的东爨乌蛮势力强大以后,逐渐向东扩张,入侵豚水(北盘江)流域,夜郎人被大量屠杀,劫后余生者纷纷外逃。夜郎王子孟勒为掩护大批夜郎人向东逃亡,率部且战且退,将敌人引向北面。他们越...
每年庄稼收获后,珞巴族都要举行近两天的丰收节,叫昂德林节。节日期间全村男女们身穿盛装,从各家端出准备好的美酒,共享节日食品。昂德林节:珞巴语意为丰收节,珞巴族传统农祀节日。每年收割时节择日举行。临近节...