无锡县张泾乡,人称花灯之乡,因为那里人们每逢佳节,总有“采茶灯”活动。这个民间传统文艺活动发起于该乡泉山村华里、曹庄等巷。据推算,已有300余年的历史。对于“采茶灯”的起源,说法不一。有人说,是从苏州桃花坞学来的;有人说,是从本县安镇乡学来的。解放前,这一活动的组织者,是该乡泉山村邹家宕名叫周鹤林的一位道人。抗日战争胜利那年(1945年),在张泾乡怀五中心小学大操场,举办过花灯舞会。
采茶灯的队列:先是花篮行灯开路,接着是挥舞火球开道,后是十番锣鼓、四开枪(两人举双龙取珠灯、两人举丹凤朝阳灯)状元灯。后接着是渔篮花鼓:鸟兽灯、姜太公钓鱼灯、水满金山灯等(有小青、白娘、法海禅师扮演者舞的灯,有虾兵、蟹将、蚌、龟等灯)。队尾有乐队、舞火球等人,锣鼓喧天,前后呼应。
舞花灯的队形变化有四开门、龙灯传、卷心梅花、锁莲花等。各色花灯在夜间点上蜡烛,别有风韵。串联时犹如金龙游动,伸展时好似孔雀开屏,异彩缤纷,光耀夺目。
渔篮花鼓是灯会中民间传统歌舞之一,曲调以《湘江娘》、《满江红》、《剪剪花调》为主,该舞有三个角色表演。一是花鼓手,扮演农村姑娘,右手握鼓槌,左手握鼓,棰鼓以示欢庆;二是鱼篮手,扮演老年妇女,手提竹篮,篮中放模型鲤鱼,跃跃欲跳,以示鲤鱼跳龙门——吉祥如意;三是男丑角,头戴西瓜帽,身穿长袍,手持小折扇,以挑逗为主,配合对唱,表达了鱼米之乡渔业丰收的欢乐景象。
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...
1、春节农历正月初一,古代称元日,又称正旦、元旦、元正、岁朝、年朝等。《尚书大传》又称正旦为岁只朝、月三朝、日之朝,故又称撊瘮。自从公历纪年为主后,俗将公历一月一日称为元旦。农历正月初一便不宜再称元旦...
犹太人爱吃豆子。雅各就是用红豆汤换得了以扫的长子名分和特权。犹太人的主食是饼,有用小麦面做的,也有用大麦面做的,后者一般为贫困者食用。由于饼在犹太人的食物中占头等地位,所以常被视为“生命线”。他们吃饼...
清明节纪念祖先有多种形式:扫墓是清明节最早的一种习俗,这种习俗延续到今天,已随着社会的进步而逐渐简化。扫墓当天,子孙们先将先人的坟墓及周围的杂草修整和清理,然后供上食品鲜花等。由于火化遗体越来越普遍,...
古代元旦不同于我们今天公历新年的第一天,而是指农历正月初一,又名元日、元朔、元正、正旦、端日、岁首、元春等等。宋人吴自牧《梦梁录》曰:“正月朔日,谓之元旦。俗呼为新年。”大年初一,这个一年中最为重要的...
春联,最早可以追溯到春秋时期。那时候,春联是刻在门庭木椽或石柱上的,也有的篆刻在悬挂门庭的长幅竹片上。后来又用墨写在丝帛稠带上。到汉代时,随着纸张的出现,人们又将春联写在纸上,并一直延续到现在。春联看...
在山西省临汾市洪洞县有这样两个村民聚落,一个叫羊獬(包括南、北羊獬两个行政村),一个叫历山(包括东、西圈头等六个行政村)。前者座落于汾河东岸的平原上,后者处于汾河以西的山区,两者相去70余华里。按照中...
云南千年菩提树长出“佛手”,深抓岩壁,当地人:凤凰变的!在云南的香格里拉,有一颗非常传奇的凤凰菩提树,如果单独是说一棵菩提树的话,可能并不是多么稀奇,但是这棵菩提树却长在万丈悬崖边上,而且还在这里生活...