徽州清明节土风

徽州有句俗话叫作“正月拜年认亲，清明上坟认祖”。徽州乃程朱理学的故乡，其社会结构历来以氏族为基础、家属为中心，慎终追远，宗庙、祠堂、祖坟的祭祀，一向当作头等大事，故此人们尤其看重“清明”，其风情节令且带有浓郁而独特的地方色彩。

徽州人称扫墓为“挂钱”。清明日一早，人们便肩荷锄头，腰系草刀，手提祭品，以家庭为单位，成群结队去祭扫先人的坟墓。先是为墓地除草，替坟茔培土，把整个墓所好好清扫修理一番，再从远处挖来一大块草皮，反扣于坟头，插上一挂用青竿翠枝的水竹撑起来的白纸钱，然后摆上供品在墓前祭拜；拜毕，还要给山神、土地和左右邻坟敬香；有的还要用红银朱调匀桐油后重描墓碑上的旧字，同时燃香烛，烧锡箔，放爆竹，藉以孝忱，追思悼忆。

旧时，屯溪南郊的榆村人上坟时还要带上一些特制的米粉粿，挂钱完毕，分赠给墓地周围的牧童，俗称散“守牛粿”，以示感谢照料祖坟之意。此外，还有这样几种上坟形式：

一是即将出五服的孙辈只为远祖坟墓挂钱，修整墓地等义务由直系子孙承担；在“认祖归宗”思想的支配下，散居各地的后裔，清明日不约而同地会师于祖坟；家族庞大，人丁兴旺的人家，祖坟上往往插有几十甚至上百挂白纸钱，墓地上整日人影憧憧，香火不绝，其情其景颇为壮观。

二是家族中有重大喜事，或是有子孙衣锦还乡而举行的“春祭”，其仪式有繁有简，一般除了备办牲礼到墓前祭献外，还要举行隆重的“拜墓”，有的还有奏乐、宣读祭文等程序，以谢祖宗护佑之功。还有一种叫“哭坟”，这是妇女因丈夫早逝或儿子夭饬，上坟时念及亲情，虽不致于像初丧那般伤痛欲绝，但触景生情，难免悲从中来，长哭当歌；哭辞因人因事而异，自成音韵，令人闻之伤感，整个墓地充满一片惨云愁雾。

徽州人上坟挂的纸钱可谓是别具特色，样式有铜钱连串状和网袋状两种，颜色也有红、白之分，长有三尺出头；纸钱纤纤巧巧，上贴葫芦顶，系以桑皮纸绳环，腰匝红纸。它不像北方祭祖时“献纸钱覆于坟头”，而是挂在竹枝上插于坟头：上坟前，先从山中砍来一根指头般粗细的水竹，去枝，去梢，仅在顶部留有带叶的枝桠；挂钱时，先将竹竿从纸钱的红匝腰中穿过，再把葫芦顶上的桑皮纸绳环套上竹桠，往坟头一插，一挂亭亭玉立的纸钱便在微风中摇曳出无限的风情；“卷絮搓棉，雪满山头是纸钱”，清明日的坟山因此显得无比的神圣灵幻。