诗词及农谚里的惊蛰

在民间习俗中惊蛰是一个重要的节气。按照数千年的农事经验，惊蛰之后，渐有春雷，这也预示着我国大部分地区进入春耕季节，人们开始了一年的忙碌，也寄托了人们对一年好收成的希望。因此，千百年来，一代又一代的文人墨客们写下了很多关于惊蛰的优美诗句。

汉景帝之前 惊蛰叫“启蛰”

提起二十四节气惊蛰，很多人的印象就是大地回春，春雷滚滚。而打雷的确是这个节气特有的现象。这在众多古代文人笔下都有记载。

“坤宫半夜一声雷，蛰户花房晓已开。野阔风高吹烛灭，电明雨急打窗来。顿然草木精神别，自是寒暄气候催。惟有石龟并木雁，守株不动任春回。”这是宋代诗人仇远的诗《惊蛰日雷》，“坤宫”指西南方，“蛰户”指虫子冬眠的洞穴。这首诗形象地写出了惊蛰之后雨骤风急、电闪雷鸣以及草木萌发、春回大地的景象。这首诗也成为描述惊蛰的经典诗歌之一。

不过，关于这个节气的名称，还有一段有趣的历史。在汉景帝以前的文献中，出现的有关惊蛰词语都是“启蛰”。如《周礼》卷四十《挥人》篇上说：“凡冒鼓必以启蛰之日”；《左传·桓公五年》云：“凡祀，启蛰而郊”。

启蛰是农历二十四节气中的第三个节气，标志着仲春时节的开始。成书于战国时期、也是我国最早的一部传统农事历书《夏小正》曰：“正月启蛰，言始发蛰也。”动物经冬日蛰伏，至春又复出活动，故称“启蛰”。

后元七年(前157年)六月汉文帝刘恒驾崩，太子刘启继承帝位，是为汉景帝，也是西汉的第六代皇帝，因其名为启，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。动物入冬藏伏土中，不饮不食，称为“蛰”；到了“惊蛰节”，天上的春雷惊醒蛰居的动物，称为“惊”。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”晋代诗人陶渊明有诗曰：“促春遘时雨，始雷发东隅，众蛰各潜骇，草木纵横舒。”南宋官员、经史学者王应麟在《困学纪闻》说：“改启为惊，盖避景帝讳。”在汉朝景帝之前，二十四节气中的“启蛰”是排在“雨水”前面的，改“惊蛰”后，人们又把它同“雨水”调换了位置，同样，“谷雨”与“清明”的顺次也被置换，才形成今天的顺序。

进入唐代后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用。唐代文学家柳宗元在《非国语·不藉》中写道：“启蛰也得其耕，时雨也得其种。”但由于不习惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。

我国古代惊蛰有三种物候特征，称为“三候”：“一候桃始华；二候仓庚(黄鹂)鸣；三候鹰化为鸠。”这描述的就是惊蛰时节，桃花红、李花白、黄莺呜叫、燕飞来的自然现象，此时，大部分地区都已进入了春耕。

现代诗人吴藕汀在《惊蛰》诗中说：“杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。”农谚云：“到了惊蛰节，锄头不停歇。”

惊蛰节气在农事上有着相当重要的意义。我国劳动人民自古很重视惊蛰节气，把它视为春耕开始的日子。唐代诗人韦应物在《观田家》一诗中说：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。丁壮俱在野，场圃亦就理。归来景常晏，饮犊西涧水。饥劬不自苦，膏泽且为喜。仓廪物宿储，徭役犹未已。方惭不耕者，禄食出闾里。”诗中通过对农民终岁辛劳而不得温饱的具体描述，揭示了当时赋税徭役妁繁重和社会制度的不合理。自惊蛰之日起，农民整天起早摸黑的忙碌起来，结果到头来却家无隔夜粮，韦应物想起自己不从事耕种，但是俸禄却是来自乡里，心中深感惭愧。

这个时节，农谚云：“九尽杨花开，农活一齐来。”此时，华北的冬小麦返青生长，江南的油菜已开花，都需要大量的水分，但是此时气温回升较快，农田灌溉、保墒很重要。此时，土壤冻融交替，及时耙地是减少水分蒸发的重要措施。所以农谚说：“惊蛰不耙地，好比蒸馍走了气。”