冀南端午习俗

端午节是全国的节日，也是河北的传统节日，当前端午已经成了国家法定的节假日，那么在冀南地区又是什么端午特色呢？

北方为“不祥日”起源说

北方对端午节称为端阳节，而冀南一带称端午节为“五月单五”，是因正值五月初五这一日子。这样的名称源于先秦时期的“五毒日”，是一个不祥的日子，是因在夏商周三代均认为五月是一个毒月，五日又是一个毒日，为此古人认为五月五日是一年之中的“恶日”。为什么对此日有这样的认识和称呼，这源于古人对五月的认识。

为什么五月五是一个“恶日”？五月有别称为仲夏、超夏、天中等，无论是仲夏还是天中、超夏，都是说这一时日是一年中太阳正中的时间。此时，由于气温的变化，导致人们容易生病，且此时正处一些虫蚊繁殖期，毒虫叮咬加上气温过高使一些疾病频发，由于当时的医疗条件有限，使这个时期的人死亡率很高。在《礼记·月令》中说：“（仲夏）是月也，日长至，阴阳争，死生分，君子齐（斋）戒，处必掩身，毋躁，止生色，毋或进，薄滋味，毋致和，节嗜欲，定心气，百官刑事毋行，以定晏阴之所成”，《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日畜兰为沐浴”以浴驱邪。由此可见，自先秦之后，古人对五月初五都认为是“恶日”是普遍现象。

在历史上还有很多与“五月五”相关的传说故事，如历史上有名的孟尝君，是在五月五日这一天出生的，其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵佶为五月初五生，所以自生下来就寄养在宫外。

为防疫而形成的民俗

五月又称“蒲月”“榴月”，实际上这都和人们的防疫有关。

从保存下来的地方志书中可以更加认识这一点。

冀南地区正处于中原腹地，保留着许多古老的文化，邢台平乡县，是古巨鹿郡的治所，是秦始皇统一中国后建立的大郡之一，其历史文化深厚。邢台的襄国为汉代建立的小国，其前期为古邢国，春秋战国为古赵国，曾为赵国之都，以赵襄子名为襄国，古巨鹿郡和襄国都是研究中国文化的重要地区，以古巨鹿郡、襄国为中心，保存着许多古代的民俗文化，其习俗是研究上古文化起源一个重要的源区。

在乾隆版《平乡县志》风俗篇中我们发现有这样的记载：“五月五日，箸艾虎、食角黍，饮雄黄酒。” 艾虎，是用艾叶包裹成虎形的东西。艾叶是一种中药，有很强的气味，主要生长于河北、山东、湖北等地，《本草纲目》《本草求真》等传统药典中都记载，中医认为有“温经止血，散寒止痛；外用祛湿止痒”的功效。内服外用均可，更多的供灸治或熏洗用。古人为什么以艾叶包成虎形？虎为四灵之一，常常用以人的“护身符”如孩子着虎头鞋、玩布老虎等，以虎为瑞，用艾叶为味以达到避虫驱邪目的。

雄黄，为矿物质，是四硫化四砷的俗称，又称作石黄、黄金石、鸡冠石，通常为橘黄色粒状固体或橙黄色粉末，是也是一味中药。雄黄本身有毒，但用量适当可以起到治病的作用，现代研究对神经有镇痉、止痛作用；对体内有杀虫作用，除此还有抗肿瘤作用。特别是对人体中的常见菌种有一定治疗效果，如金黄色葡萄球菌、人体结核杆菌、变形杆菌、绿脓球菌及多种皮肤真菌均有不同程度的抑制作用，对治疗支气管炎、带状疱疹有明显效果。

雄黄酒，是用研磨成粉末的雄黄泡制的白酒或黄酒，也是汉民族传统节日端午节的饮品。为什么饮雄黄酒呢？古人以雄黄为解毒剂、杀虫药。认为雄黄可以克制蛇、蝎等百虫，“善能杀百毒、辟百邪、制蛊毒，人佩之，入山林而虎狼伏，入川水而百毒避”。《清嘉录》中记载：“研雄黄末，屑蒲根，和酒饮之，谓之雄黄酒。”需要注意的是，雄黄酒大量饮用为产生毒性，故服用时需要小心，为此在河北及冀南地区还有在端午这一日，大人饮雄黄酒，小孩子用雄黄涂在身以避邪。

除《平乡县志》有对“五月五”节日的记载外，其他志书也有大量的记述。

康熙版《邢台县志》记载：“端阳节，包角黍馈节，悬艾虎饮雄黄菖蒲酒，小儿臂缠五彩索曰辟。

乾隆版《临西州志》风俗志：“五月一日至五日，饮菖蒲酒，插艾，以纸剪葫芦遍贴门窗，以雄黄涂小儿耳鼻，客各悬五雷符，箸佩各小纸符，妇女头带五毒王瑞花草，小儿项各系彩垂金镯，若钱者，若鎻者，曰端午，索戚属相馈果醴，，必冠以石榴花。”

嘉庆版《广宗县志》风俗：“端午日送角黍，泛蒲酒，儿女系命缕，箸艾叶榴花”

嘉靖版《威县志》岁时：“端午，亲朋馈角黍，几童带彩索，门悬艾虎，佩符禳毒。”

民国版《沙河县志》岁时：“端午，门悬艾叶，儿童手腕系彩缕，食角黍（俗名棕子）。”

从以上志书可以看出，冀南地区的五月五节日中，其内容十分丰富，也具有一定的地域特色。总之在“五月单五”这一日，传统的习俗是一个防疫的节日，从志书记载看，其中的活动都与防疫有关系，更有一些地区直接形象化地解释为避驱五毒（蝎子、蜈蚣、毒蛇、蛤蟆、壁虎），只不过到后来加入了纪念屈原等内容。