华容人过端午有一个传统的习俗,在门窗上悬挂菖蒲、艾叶,传说可以驱妖避邪。医学上说菖蒲、艾叶可以杀菌、驱走蚊蝇、清新空气。每年进入夏季,家庭主妇便星散在田间地头,采集菖蒲、艾叶,相互赠送,悬插在门缝窗边,直至枯萎,珍品般不弃。
粽子是华容端午节的时令食品,每逢春夏之交,浣洗衣物的妇人便会停住手中的棒槌,高挽裤管,露出丰腴的大腿,淌着水从沟渠湖泊采摘鲜嫩的粽叶,包裹煮熟后清香四溢,味道鲜美,温而不上火,糯而不生腻。华容俗话说:“岳母娘见了郎,屁股不沾床”,肯定是去煮香喷喷的粽子去了。
每逢端午,好些华容人要喝雄黄酒,传说是可以解毒避邪。
《白蛇传》里的白娘子就是喝雄黄酒现出了蛇形。其实化学上雄黄酒主要成分为硫化砷,是有毒药品,外用可杀虫解毒,内服则有损健康。现在华容人多喝药酒,把蛇和枸杞等补药泡入酒中而成。相传民间有家刘家药店,五月初五那天清晨,刘掌柜大清早开门,看见一条血蛇公箍住癞蛤蟆,便一齐撂进酒坛,泡七七四十九天。此后,来刘家店求药酒的病人络绎不绝,纷纷言说此酒可以止血消肿,清瘀解毒。
华容端午盛事要数赛龙舟。传说这是为了凭吊战国时期怀石投江的大诗人屈原。华容赛龙舟多在调弦河和藕池河上,每逢龙舟赛会,群众从四面八方涌来观看,万头攒动,人声鼎沸。河面上,轻快的龙舟如银河流星,桡手奋力划桨,舟似箭发,搅动一河春潮;河上鼓声咚咚,震撼人心,数十万人齐声呐喊助威,声震天宇。
华容人下水划船时以“吆乐嗬”船歌助威。船歌以东乡和南乡尤为气势。东乡歌曰:东乡所管墨山铺,天嘴港,茅斯铺,悠悠走出岳州府,抬头观看天井山,三山六水一分田,天地不均平。南乡龙船歌曰:南乡管齐注滋口,明山头,得一走,寄山连台布袋口,洞庭王爷把口喳,七十二个流水汊,上下的客船叫菩萨,八百里洞庭到长沙。
岁月变迁,而今设立了国际龙舟节。华容作为龙舟文化的重要发源地之一,龙舟赛更加隆重而热烈。
华容人的端午节,越过越红火。
冰井,含义是井水结冰。我们都知道井水是恒温的,怎么会结冰呢?事情奇就奇在这里!“冰井”原来包含着一个悲惨的真实故事,事情的由来是:邢台南和县一个贫苦青年的孀妇,艰苦孝养着孤身的公爹,因拒绝恶少年求婚,...
乌拉草(Carexmeyeriana)苔草属的一种,主要产中国东北。生于森林地区(如长白山)或三江平原草甸沼泽地中。根状茎紧密丛生,秆三棱形,基部具有光泽的褐色叶鞘。叶细条形对折,边缘粗糙。小穗2~3...
安道尔位于法国和西班牙交界处,安道尔是比利牛斯山东段的山谷之中一个小小的内陆国家,就仅为468平方公里的国家面积而言,安道尔可名列世界第十四小的国家,由于安道尔极其严格的人口户籍制度,只允许父母双方均...
含山,中国蚕丝文化发祥地,有“蚕花圣地”之胜誉,地处浙北三大水乡古镇——乌镇、南浔、新市三镇的交界处,因依大运河而立,孤峰兀峙,状如巨螯,螯有含物之意而得名。就在这一高不足百米小山上,诞生了中国的丝绸...
佛珠,也叫念珠,是教徒念佛时用以记数和束心的工具;同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。今天,很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠,但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义:根据藏经的记载,最上...
西安作为一座古城,它的魅力不仅仅是兵马俑、大雁塔、城墙,还有那一条条古老的街巷,它们像血管一样,遍布于城市的肌体。有了这些老街巷,西安才显得更亲切、更鲜活、更生动。也许,我们许多年都去不了一次西安的名...
义乌双林寺位于义乌佛堂镇云黄山,该寺建于南梁普通元年(公元520年),由达摩勘基、梁武帝敕建,佛教居士傅大士开创。历经15个世纪,以规模宏大,高僧辈出而名扬中外。北宋时有僧舍1200余间,僧尼2000...
送子龙赴吉州掾宋 陆游我老汝远行,知汝非得已。驾言当送汝,挥涕不能止。人谁乐离别,坐贫至于此。汝行犯胥涛,次第过彭蠡。波横吞舟鱼,林啸独脚鬼。野饭何店炊?孤棹何岸檥?判司比唐时,犹幸免笞箠;庭参亦何辱...
成都人历来称办丧事为“打丧火”。旧时,打丧火分小三天或大三天,视各自情况定,办丧事的过程,都要经历“备后事、送终、设灵堂、打丧火、烧七、除服”等。父母进入衰年,子女要为其准备后事(也有老人自行筹备的)...
《白虎通义》云:丧(sàng)者,亡也。人死谓之丧。何言其丧?亡不可复得见也。儒家讲究事死如事生,既然人活着要遵循礼制,那么人死后也应当遵循礼制,即使现世的人是再也见不到死去的人了。人死之后的礼制,就...