广东南雄姓氏节

南雄姓氏节是流传于南雄东部区域的“以姓为节”的传统节日，是崇拜祖先诞辰日子，系祖先崇拜。有的崇拜官职高对社会贡献大的著名祖公，有的是崇拜开基祖，各姓有所不同。南雄市以乌迳镇为中心的乌迳、界址、坪田、南亩，油山、黄坑等六个镇，人口约十五万人盛行姓氏节，是南雄一隅独特的民风习俗，具有浓厚的地方特色。

届时，由轮值首事(头人)牵头筹办(公尝出资)，设坛祭祀，抬菩萨(祖像)出行游村，请戏班日夜演戏，各户则广邀亲朋戚友前来作客，为时三五七天，合家团圆，全族聚会，各姓亲朋相庆，祥和友爱，热闹非凡，比之春节元宵有过之无不及。一姓过节，百家联欢。姓氏节把敬祖崇先、文化娱乐、情谊交流融于一体，群众乐于参与，自古以来，盛行不衰。

姓名节的具体形式，下面以李、叶、赵三个氏族分述。

1、乌迳镇新田村李族的农历九月十三姓氏节。从农历九月初一开始由主持姓氏节头人（值年首事）每隔三天放神炮一直放到十五日。十一日，值年首事张贴红标以予告示。十二日，主持姓氏节头人(值年首事)要张贴好祭宗祖的红标及祖祠等地的贺联。请好湖南班（湘剧），村中前后两祠的值年首事（即爱公堂的主祭孙）还要按列派人并鼓乐到金龙山等回佛祖过节，这天的村民各家各户的姑娘客姐携老带幼前来做客，村民从早到晚忙个不停，打扫卫生，蒸酒做豆腐，杀猪杀鸡，购置祭品等。当晚开始唱戏，演戏分前后两房，先是前房三天，后房三天，唱够六天，看戏时，属新田村的姑姐及外来的民众分为男女场地，男人坐祠堂的前栋，女人坐祠堂的后栋，并用木系在石柱上作为屏障隔开。

十三日，是为正餐，早晨锣鼓喧天将李金马的像请到先行游村，完后抬祖祠安座，到中午10——12时开绐祝寿，首事者将祭品摆设于祖前神台，祝寿庆架时先由首事聘请好知名人仕先生跪念致祝告文然后是李族子孙前来敬奉，一群又一群，络绎不绝。但见祖祠人头攒动，香烟缭绕，纸钱飞扬，鞭炮阵阵。当晚家家都有不少亲朋好友前来宴餐肋兴和看戏，是夜鼓乐喧天，灯火通明，爆竹声、欢笑声、喝采声，通宵达旦，响彻云霄，全村十分热闹起来，一片鼓乐升平。

十四日，各家自摆筵席宴请亲戚朋友，丰俭由便，重在聚会，主客欢聚一堂，看戏喝酒，叙谈问候，在欢声笑语中增进情谊。十五日，李佛菩萨归归座，在祠堂依列行礼，把李佛菩萨送回李佛庵。姓氏节到此结束，宾客陆续散去。戏班继续唱戏，唱够六天，（如今人们对湖南班不感兴趣，故不盛行，只请电影队放五、六天电影）到十七日收场。

2、坪田镇龙口村叶族每年的农历八月十六日为叶族姓氏节。八月初十日起，主持姓氏节头人（当值首事）组织人员进祠堂打扫卫生，搭戏台，蒸酒杀猪，购置祭品等。八月十四日，都统菩萨下座开光。把都统木雕像从神座上抬下来，抹去尘灰，换上新袍，张贴新联。其联定式为：“都从武艺树洪勋，想当年尽忠尽孝尽名节；统率英雄建伟绩，看今朝佑国佑民佑子孙。”下座时还要依仪行礼祭拜，是谓开光。当日开始唱戏，有日场夜场，全村顿时热闹起来，一片鼓乐升平。

八月十六日，都统菩萨出行，各家亲戚朋友亦于是日前来作客。这是姓氏节进入高潮的日子，整个村庄都沸腾起来了。菩萨出行既隆重又热烈，以礼炮、花灯、华盖、彩帜为前导，接着是六堂故事（一房装扮一堂，一堂一种故事人物），然后是菩萨神轿，随之乐生吹打跟进，最后是几十位“先生”身穿白长衫，头戴白礼帽，一手持白纸扇，一手托香盘，盘中香烟袅袅，手中白扇轻摇，潇洒而又庄重。游行队伍从龙口金玉堂出发，浩浩荡荡直到老龙墟停骄，菩萨坐坛，各方子孙备带香烛供品前来敬奉，一群又一群，络绎不絶。但见老龙墟人头攒动，香烟缭绕，纸钱飞扬，鞭炮阵阵。午后，又依原路浩浩荡荡地抬着菩萨回祠堂。

在菩萨出行的队伍中，最引人注目的是那几十位如翩翩自鹤的“先生”。他们都是名登祠堂黄榜的读书人。旧例，凡是庠生（秀才）都在祠堂张贴黄榜。清末，废科举兴学堂以后，凡高等小学毕业生也上黄榜。后来，因高等小学毕业生太多了，规定中学毕业生才上黄榜。名登黄榜者均称为“先生”，在宗族中优礼相待，有资格参与行礼、迎送菩萨，依例每人可得胙肉二斤半。八月十七日，各家自摆筵席宴请亲戚朋友，丰俭由便，重在聚会，主客欢聚一堂，看戏喝酒，叙谈问候，在欢声笑语中增进情谊。

八月十八日，都统菩萨归座。在祠堂依例行礼，把菩萨抬回神座。姓氏节到此结束，宾客陆续散去。戏班继续唱戏，唱够六天，到十九日收场。

3、界址镇赵氏每年的农历七月十三为赵氏姓氏节。七月十二日，赵匡胤公菩萨下座开光。把赵匡胤公菩萨雕像从神座上抬下来，抹去尘灰，换上新袍，擦上光油，张贴新联，依仪行礼祭拜。晚上请戏班（湖南班）开始唱戏，一连唱三天，有时会唱一个月。七月十三日，赵匡胤公菩萨出行，村里人抬着赵匡胤公菩萨从新开始游行，经过界址圩、百罗村、乌树下、庙前村、每到一个村，村民和各家前来作客的亲戚朋友都会带香烛供品前来敬奉，一群又一群，络绎不絶。但见香烟缭绕，纸钱飞扬，鞭炮阵阵，整个村庄都沸腾起来了。七月十四日，赵匡胤公菩萨归座。在祠堂依例行礼，把菩萨抬回神座。姓氏节到此结束，宾客陆续散去，戏班继续唱戏。

各族姓氏节流行至今，有了较大的变异，日期依旧，内容简化，迷信色彩大减，敬祖睦族之风犹存。各族都保留亲戚朋友聚会的活动，起到了缅怀祖先、增进情谊的作用。

姓氏节源于生活，来自民间，富有乡土气息和地方特色。南雄客家人在这块土地繁衍生息，创造了风趣独特的方言和灿烂文化的文明。“姓氏节”保留了粤北地区以祖宗信仰为特点的传统民间文化，是研究粤北地区民众世界观和生活情状的重要根据，它的丰富内容和活动形式在中华其他地区民间信仰中实属罕见，在民俗学研究中具有不可替代的作用，对其挖掘，保护具有很大的意义。

姓氏节对客家人的生活起到了积极向上的作用。每到姓氏节的日子家家户户都蒸酒杀猪，准备丰盛的酒菜，嫁出去的姑娘客姐都回娘家过节，各家自摆筵席宴请亲戚朋友，主客欢聚一堂，看戏喝酒，叙谈问候，共享快乐的喜悦和生活的乐趣，姓氏节代代沿袭，成为民间习俗。

姓氏节是民间的文化活动，保留了众多的民间艺术，民间手工艺的原生形态，传承着各种传统的艺术形式，不仅对保护民族民间文化有重要作用，对广东粤北地方民俗的研究提供史料价值。

姓氏节是群众自娱自乐的活动，具有凝聚力，能够增强群众团结友爱，互相帮助的精神，可以营造安定祥和和氛围，对构建和谐社会起很大的作用。为当地的物质文明建设和精神文明建设作出了重大贡献。